قال في الكشاف: من همز فوجهه أنه سمع سؤقاً فأجرى عليه الواحد.
الوقوف: {علماً} ج للعدول عن بيان إيتاء الفضل ابتداء إلى ذكر قول المنعم عليهما شكراً ووفاء {المؤمنين} 5 {شيء} ط {المبين} 5 {يوزعون} 5 {النمل} لا لأن ما بعده جواب"إذا" {مساكنكم} ج لانقطاع النظم لنهي الغائب مع اتحاد القائل {وجنوده} لا لأن الواو للحال {لا يشعرون} 5 {الصالحين} 5 {الهدهد} ز على معنى بل أكان من الغائبين على معنى التهديد والأصح أن"أم"متصل بمعنى الاستفهام في {مالي} أي أنا لا اراه أو هو غائب {الغائبين} 5 {مبين} 5 {يقيم} 5 {عظيم} 5 {لا يهتدون} 5 لا ومن خفف {ألا} وقف مطلقاً {تلعنون} 5 {العظيم} 5 سجدة {الكاذبين} 5 {يرجعون} 5 {كريم} 5 {الرحيم} 5 لا لتعلق"أن" {مسلمين} 5 {أمري} ج لانقطاع النظم مع اتحاد القائل {تشهدون} 5 {تأمرين} 5 {أذلة} ج لأن قوله {وكذلك} يحتمل أن يكون من تتمة قولها أو هو تصديق من الله لما قالت {يفعلون} 5 {المرسلون} 5 {بمال} ز لانتهاء الاستفهام مع فاء التعقيب وبيان الاستغناء على التعجيل {آتاكم} ج لاختلاف الجملتين على أن"بل"ترجح جانب الوقف {تفرحون} 5 {صاغرون} 5 {مسلمين} 5 {مقامك} ج للابتداء بإن مع اتحاد القائل {أمين} 5 {طرفك} ط للعدول {أم أكفر} 5 {لنفسه} ج {كريم} 5 {لا يهتدون} 5 {عرشك} ط {هو} ج لاحتمال أن يكون ما بعده من كلامها أو من كلام سليمان {مسلمين} 5 {من دون الله} ط {كافرين} 5 {الصرح} ج {ساقيها} ط {قوارير} 5 {العالمين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 297 - 298}