فصل فِي مَعانِى السُّورةِ كامِلةً

قال الشيخ عبد القاهر الجرجاني:

سورة النمل

مكيّة.

وهي خمس وتسعون آية في عدد أهل الحجاز.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

8 - {مَنْ فِي النّارِ:} من في طلب النّار. وقيل: المراد به روح من أمر الله. وفي مصحف عبد الله وأبيّ بن كعب: (بوركت النّار ومن حولها) . والعرب تقول: باركك الله، وبارك فيك، وبارك عليك.

9 - {يا مُوسى إِنَّهُ:} عائد إلى المنادى، أو إلى جاعل النّار في الشجرة. وقال الفراء: هو عماد.

10 - {لَمْ يُعَقِّبْ:} أي: لم يكر على ما وراءه. قال شمر: كلّ راجع معقب.

وعن سفيان: «لم يمكث» . وفي الحديث: «من عقّب [في صلاة] فهو في صلاة» ، أي: من أقام بعد ما يفرع من الصلاة في مجلسه.

{لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ:} نفى الخوف عنهم على سبيل الإطلاق لزوال قدرتهم واختيارهم والاتجائهم بروح الله تعالى وبنزول الوحي عليهم، أو لاستيفائهم الكرامة، وإرادة الخير كأهل الجنّة في الجنّة. ويحتمل: نفي الخوف عنهم على سبيل التقييد، أي:

لا يهابون في مراقبته شيئا من مخلوقاته.

11 - {إِلاّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً:} استثناء متصل، من المستثنيين آدم عليه السّلام.

وقيل: الاستثناء متصل، والمراد بالظلم الخوف نفسه لا غير. وقيل: استثناء منقطع، والمراد به الأنبياء عليهم السّلام. وفائدة اللفظ تنبيه موسى عليه السّلام على الاستغفار من خطيئته.

12 - {جَيْبِكَ:} وهو الشقّ في القميص يخرج الإنسان منه رأسه.

14 - {وَجَحَدُوا:} والجحود ضدّ الإقرار، والتقدير: وجحدوا بها ظلما وعلوّا.

{وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ:} عرفتها وتيقّنت بكونها معجزة الإلهية، ألا ترى قالوا: {ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ} [الأعراف:134] .

16 - {وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ:} قيل: كان لداود عليه السّلام تسعة عشر ابنا، فلم يرته إلا سليمان عليه السّلام.

{مَنْطِقَ الطَّيْرِ:} أخص من القول، وأعمّ من التّكلّم، فظاهر الاستعمال؛ لأنّ القول يوصف به الجماد، والنطق لا يوصف به إلا ذوات الأرواح، والتكلّم لا يوصف به إلا القادر على تضمينه مقولة حروف التهجّي.

17 - {يُوزَعُونَ:} يحبسون، يحبس أوّلهم على آخرهم لئلا ينقطع بعضهم عن بعض. وقيل: فهم يحبسون في طاعته، أي: يسخّرون له.