فصل فِي إعراب جميع آيات السورة الكريمة

قال الإمام أبو جعفر النحاس:

27 -شرح إعراب سورة النّمل

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [سورة النمل (27) : آية 1]

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) }

{طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ} بمعنى هذه تلك آيات القرآن، ويجوز في هذا ما جاز في أول «البقرة» في قوله جلّ وعزّ {ذَلِكَ الْكِتَابُ} [البقرة: 2] . {وَكِتَابٍ مُبِينٍ} عطف على القرآن. قال أبو إسحاق: ويجوز «وكتاب مبين» بمعنى وذلك كتاب مبين.

[سورة النمل (27) : آية 2]

{هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) }

{هُدىً} في موضع نصب على الحال، ويجوز فيه ما جاز في غيره في أول سورة «البقرة» في قوله جلّ وعزّ {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 2] .

[سورة النمل (27) : آية 3]

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3) }

{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} في موضع رفع على إضمار مبتدأ، ويجوز فيه ما جاز في أول سورة «البقرة» في قوله جلّ وعزّ {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3]

[سورة النمل (27) : آية 4]

{إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4) }

{إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} اسم «إنّ» . {زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ} في موضع الخبر.

[سورة النمل (27) : آية 5]

{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5) }

{أُوْلَئِكَ} في موضع رفع بالابتداء. وخبره {الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ} ويقال: «الّذون» في موضع الرفع. {وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ} . {فِي الْآخِرَةِ} تبيين وليس بمتعلق بالأخسرين.

[سورة النمل (27) : الآيات 6 إلى 7]

{وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (6) إِذْ قَالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) }

{لَدُنْ} بمعنى عند إلّا أنّها مبنية غير معربة لأنها لا تتمكّن.