وقال الماوردي:

قوله تعالى: {فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَآئِقَ}

فيها قولان:

أحدهما: أنها النخل، قاله الحسن.

الثاني: الحائط من الشجر والنخل، قاله الكلبي.

{ذَاتَ بَهْجَةٍ} فيها قولان:

أحدهما: ذات غضارة، قاله قتادة.

الثاني: ذات حسن، قاله الضحاك.

{مَّا كَانَ لَك أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا} أي ما كان في قدركم أن تخلقوا مثلها. {أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ} فيه وجهان:

أحدهما: أي ليس مع الله إله، قاله قتادة.

الثاني: أإله مع الله يفعل هذا، قاله زيد بن أسلم.

{بَلْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} فيه وجهان:

أحدهما: أي يعدلون عن الحق.

الثاني: يشركون بالله فيجعلون له عدلاً أي مثلاً، قاله قطرب ومقاتل.

قوله: {أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَاراً}

أي جعلها مستقراً. {وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً} أي في مسالكها ونواحيها أنهار جارية ينبت بها الزرع ويحيي به الخلق.

{وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ} يعني جبالاً هي لها ماسكة والأرض بها ثابتة. {وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَينِ حَاجِزاً} فيه أربعة أقاويل:

أحدها: بحر السماء والأرض، قاله مجاهد.

الثاني: بحر فارس والروم، قاله الحسن.

الثالث: بحر الشام والعراق، قاله السدي.

الرابع: العذب والمالح، قاله الضحاك.

والحاجز المانع من اختلاط أحدهما بالآخر فيه وجهان:

أحدهما: حاجزاً من الله لا يبغي أحدهما على صاحبه، قاله قتادة.

الثاني: حاجزاً من الأرض أن يختلط أحدهما بالآخر، حكاه قتادة.

{أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: لا يعقلون، قاله ابن عباس.

الثاني: لا يعلمون توحيد الله، حكاه النقاش.

الثالث: لا يتفكرون، حكاه ابن شجرة. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}