وقال تاج الدين اليماني:
وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً: أتباعا لما يريده أو تشيع بعضهم بعضا في طاعته أو فرقا مختلفة في خدمته.
وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي: فإن قيل: ما الفرق بين الخوف والحزن؟ قلت:
الفرق بينهما أن الخوف غم يلحق الإنسان لمتوقع. والحزن غم يلحقه لواقع. يروى أنه ذبح في طلب موسى تسعون ألف وليد.
لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً: هذه اللام في الحقيقة لام التعليل؛ لكن الالتقاط لم يكن للعداوة والحزن كما هو المعروف وإنما ينتجه الحال ولدت معنى هو أن العاقبة آلت إلى ذلك، وأهل المعاني يسمونها لام العاقبة ولام الصيرورة.
وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً أي: لا عقل فيه كقوله تعالى: وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ وقرئ فرغا أي: هدرا كما تقول: دماؤهم بينهم فرغ أي: هدر.
قُصِّيهِ أي: تتبعي أمره.
عَنْ جُنُبٍ أي: عن بعد إلى أمه. يقال: إن اسم أم موسى مريم.
وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ: جمع مرضع: وهي المرأة التي ترضع أو جمع مرضع وهو موضع الرضاع يعني: الثدي.
وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ النصح: إخلاص العمل من شائب الفساد.
فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ الوكز: الدفع بأطراف الأصابع، وقيل: بجميع الكف وقرأ ابن مسعود: فلكزه، فقضى عليه: قتله.
يَأْتَمِرُونَ بِكَ: يتشاورون، لأن الائتمار التشاور، يقال: الرجلان يتآمرون ويأتمران لأن كل واحد منهما يأمر صاحبه بشيء أو يشير عليه بشيء.
تِلْقاءَ مَدْيَنَ تلقاء الشيء: قصده ونحوه، وجلس تلقاءه أي: حذاءه؛ وهو أحد المصادر التي جاءت على تفعال. ومدين: اسم مدينة شعيب عليه السلام سميت بمدين بن إبراهيم.
تَذُودانِ أي: تطردان؛ والذود: الطرد، والذود: العشرة من الإبل.
تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ: من أجرته إذا كنت له أجيرا مثل: أبوته إذا كنت له أبا ومن آجرته إذا آتيته إياه، ومنه تعزية الرسول صلّى الله عليه وسلم آجركم الله.
الجذوة: - مثلثة الجيم - العود الغليظ، أو الجذمة: وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار أو لم يكن وهذا رأي أبي عبيدة. وغيره يقول الجمرة.
وينشد على الرأي الأول:
باتت خواطب ليلى يلتمسن لها ... جزل الجذا غير خوار ولا دعر
وعلى الثاني:
وألقى على قيس من النار جذوة ... شديدا عليه حرّها والتهابها
الْبُقْعَةِ: بالضم والفتح المكان.
مِنَ الرَّهْبِ: بفتحتين وضمتين وفتح وسكون - الخوف.