قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {ويرى} بفتح الياء وإمالة الراء {فرعون وهامان وجنودهما} مرفوعات: حمزة وعلي وخلف وهكذا قرؤوا قوله {وحزناً} بضم الحاء وسكون الزاي الباقون بفتحها.
الوقوف: {طسم} كوفي. {المبين} 5 {يؤمنون} 5 {نساءهم} ط {المفسدين} 5 {الوارثين} 5 لا للعطف {يحذرون} 5 {أرضعيه} ج للفاء مع احتمال الابتداء بإذا الشرطية {ولا تحزني} ج للابتداء بإن مع أن التقدير فإنا. {من المرسلين} 5 {وحزنا} ط {خاطئين} 5 {ولك} ط {لا تقتلوه} ق والوجه الوصل لأن الرجاء بعده تعليل للنهي. {لا يشعرون} 5 {فارغاً} ط {المؤمنين} 5 {قصيه} ز بناء على أن التقدير فتبعته فبصرت {لا يشعرون} 5 لا بناء على أن الواو للحال أي وقد حرمنا وقوله {فقالت} عطف على قوله {فبصرت} والحال معترض {ناصحون} 5 {لا يعلمون} 5 {وعلماً} 5 {المحسنين} 5 {يقتتلان} لا لأن ما بعده صفة الرجلين ظاهراً ولكن مع إضمار أي يقال لهما هذا من شيعته وهذا من عدوّه، وليس ببعيد أن يكون مستأنفاً من {عدوّه} الأول ج لأن ما يتلوه معطوف على قوله فوجد مع اعتراض عارض من {عدوّه} الثاني لا للعطف عليه مع عدم اتحاد القائل {الشيطان} ط {مبين} 5 {فغفر له} ط {الرحيم} 5 {للمجرمين} 5 {يستصرخه} ط {مبين} ط {لهما} لا لأن ما بعده جواب"لما" {بالأمس} ط للابتداء بالنفي والوصل أوجه لاتحاد القائل {المصلحين} 5 {يسعى} ز لعدم العاطف مع اتحاد القول {من الناصحين} 5 {يترقب} ز لما قلنا في {يسعى} {الظالمين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 327}