29 -وقوله: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ} قال أبو عمران الجَوْني: بلغني أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن سألوك أي الأجلين قضى موسى؟ فقل:"أكثرهما وأفضلهما". وأيَّ الجاريتين تزوج؟ فقال:"الصغرى منهما".
وقال القرظي: سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال:"أوفاهما وأتمهما".
وقال سعيد بن جبير: قال لي يهودي وأنا أتجهز للحج: يا سعيد إني أراك رجلاً تَتَبَّعُ العلم، أخبرني: أيّ الأجلين قضى موسى؟ قال: قلت: لا علم لي، وأنا قادم على حبر العرب؛ يعني: ابن عباس، فسائله عن ذلك، فلمَّا قدمتُ مكةَ سألت ابن عباس عن ذلك، وأخبرته بقول اليهودي، فقال ابن عباس: قضى أكثرهما وأطيبهما: عشرًا؛ إن النبي إذا وعد لم يخلف، قال سعيد: فقدمتُ العراقَ فلقيت اليهودي، فأخبرته بقول ابن عباس، فقال: صدق، وما أنزل على موسى، هذا والله العالم.
وقال مجاهد ومقاتل: {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} عشر سنين {وَسَارَ بِأَهْلِهِ} وذلك أنه استأذن صهره في العود إلى مصر، لزيارة والدته وأخيه، فأذن له، فسار بأهله. وهذه الآية مفسرة في سورتي: طه، والنمل.
قوله تعالى: {أَوْ جَذْوَةٍ} فيها ثلاث قراءات: فتح الجيم، وضمها، وكسرها. وهي كلها لغات. قال أبو عبيدة: الجذوة، مثل: الجِذمة؛ وهي القطعة الغليظة من الخشب، ليس فيها لهب. وأنشد قول ابن مُقْبلٍ:
باتت حواطبُ ليلى يلتمسن لها ... جَزْلَ الجذَا غيرَ خَوَّارٍ ولا دَعِرٍ
وقال المبرد والزجاج: الجذوة: القطعة الغليظة من الحطب. وقال ابن قتيبة: {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ} أي: قطعة منها، قال: وفي التفسير: الجذوة: عود قد احترق؛ قاله مقاتل.
وقال ابن عباس: قطعة حطب فيها نار.
وقال مجاهد في قوله: {جَذْوَةٍ} قال: أصل.
وقال قتادة: أصل الشجرة في طرفها النار.