قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {عندي أولم} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وابن فليح وأبو عمرو وخزاعي عن أصحابه وابن مجاهد وأبو عون والسرندي عن قنبل. الباقون بالإسكان {ويكأن} {ويكأنه} الوقف على الياء: أبو عمرو ويعقوب {ويك} الوقف على الكاف و {ويكأنه} موصولة: روى السوسي عن السرندي وهو مذهب حمزة. الباقون كلاهما موصلان {لخسف} على البناء للفاعل: سهل ويعقوب وحفص {ربي أعلم} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو.
الوقوف: {بضياء} ط {تسمعون} 5 {فيه} ط {تبصرون} 5 {تشكرون} 5 {تزعمون} 5 {يفترون} 5 {عليهم} ص لأن الواو للحال أي وقد آتينا مع طول الكلام {القوّة} ط بناء على أن التقدير و"أذكر"إذ قال: وقال في الكشاف: إنه متعلق ب {تنوء} فلا وقف {الفرحين} 5 {في الأرض} ط {المفسدين} 5 {عندي} ط {جمعاً} ط {المجرمون} 5 {في زينته} ط لعدم العاطف واختلاف القائل. {قارون} لا لأن ما بعده تعليل التمني ولو ابتدأنا لحكمنا بأنه ذو حظ {عظيم} 5 {صالحاً} ج لأن ما بعده احتمل أن يكون ابتداء إخبار من الله، واحتمل أن يكون من قول أهل العلم {الصابرون} 5 {من دون الله} ق قد قيل: لتفصيل الاعتبار {المنتصرون} 5 {ويقدر} ج للابتداء بلولا مع اتحاد المقول {لخسف بنا} ط {الكافرون} 5 {ولا فساداً} ط {للمتقين} 5 {منها} ج لعطف جملة الشرط {يعملون} 5 {معاد} ط {مبين} 5 {للكافرين} 5 ز للآية مع العطف {المشركين} 5 للآية وخلو المعطوف عن نون التأكيد التي خلت المعطوف عليه مع اتفاق الجملتين آخراً احترازاً من إيهام كون ما بعده صفة {آخر} 5 {لا إله إلا هو} ط {وجهه} ط {ترجعون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 359}