وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ...(79)

قوله: (فَخَرَجَ) عطف عَلَى قال وما بَيْنَهُمَا اعتراض لأجل التوبيخ والفاء للتعقيب مع

السببية؛ إذ الْقَوْل الْمَذْكُور اغترارًا وافتخارًا مسبب للخروج عَلَى هذا الوجه على قومه. أي

مستعليًا عليهم ومتكبرًا ولذا عُدي بعلى (في زينته) حال من الْفَاعل أي كائنًا في زينته وهذا

أبلغ من متزينًا حيث جعل الزينة ظرفًا له مَجَازًا كأنها أحاطت به من قرنه إلَى قدمه.

قوله:(كما قيل إنه خرج على بغلة شهباء عليه الأرجوان وعليها سرج من ذهب ومعه

أربعة آلاف على زيه)كما قيل الخ. بيان لفرط زينته الأُرجُوان بضم الهمزة والجيم الحمرة

والأحمر معرب أرغوان. أي جله من حرير أحمر. في نسخة عليه أي عَلَى قارون وعليها أي

على بغلة. وقيل وعليهم وعلى خيولهم الديباج الأحمر وعن يمينه ثلاثمائة غلام وعن يساره

ثلاثمائة جارية بيض عليهن الحلي والديباج. وقيل في تسعين ألفًا عليهم المعصفرات وهو

أول يوم رؤي فيهم المعصفر كما في الكَشَّاف.

قوله: (عَلَى ما هُوَ عادة النَّاس من الرغبة) الْمُرَاد الْمُؤْمنُونَ قَالُوا عَلَى ما هُوَ مقتضى

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: (كما قيل إنه خرج عَلَى بغلة شهباء عليه الأُرجُوان. الأُرجُوان معرب من أرغوان وهو شجر له

نَور أحمر وكل لون يشبهه فهو أُرجُوان. وقيل هُوَ الصبغ الأحمر. وقيل عربية والألف والنون زائدتان

كذا في النهاية. وذكره الْجَوْهَريُّ في معتل اللام. وقيل عليهم وعلى خيولهم الديباج الأحمر وعن

يمينه ثلاثمائة غلام وعن يساره ثلاثمائة جارية بيض عليهن الحلي والديباج. وقيل في تسعين ألفا

عليهم المعصفرات وهو أول يوم رؤي في المعصفر.

قوله: عَلَى زيه. الزي اللباس والهيئة.