(فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ) أي أتمه وفرغ منه روى البغوي عن سعيد بن جبير قال سالنى يهودى من أهل الحيرة أيّ الأجلين قضى موسى قلت لا أدرى حتى اقدم على خبر العرب فاسئله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضى أكثرهما واطيبهما ان رسول الله إذا قال فعل - قال البغوي روى أبو ذر إذا سئلت أيّ الأجلين قضى موسى فقل خيرهما وأبرهما - رواه البزار وقال مجاهد لما قضى موسى الأجل مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخر فاقام عنده عشرين سنة ثم استأذنه في العود إلى مصر فاذن له فخرج إلى مصر وَسارَ بِأَهْلِهِ حتى إذا بلغ برية قريبا من طور سيناء في ليلة مظلمة شديدة الشتاء وأخذ أمرأته الطلق آنَسَ أي ابصر مِنْ جانِبِ الطُّورِ أي من جهة التي تلى الطور ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا مكانكم وجمع الضمير ان صح ان لم يكن معه غير أمرأته لما كنى عنها بالأهل إِنِّي قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانه آنَسْتُ ناراً الجملة في مقام التعليل لامكثوا لَعَلِّي قرأ الكوفيون بإسكان الياء والباقون بفتحها آتِيكُمْ مِنْها أي من النار لأجل اضاءتها الطريق بِخَبَرٍ الطريق وكان قد أخطأ الطريق أَوْ جَذْوَةٍ قرأ عاصم بفتح الجيم «وخلف - أبو محمد» وحمزة بضمها والباقون بكسرتها ثلاث لغات قال البغوي قال قتادة ومقاتل هي العود الذي قد احترق بعضها وجمعها جذى وفى القاموس الجذوة مثلثة القبسة من النار والجمرة مِنَ النَّارِ أي نتخذه من النار ومن للابتداء أو للتبعيض وقال البيضاوي هي عود غليظ سواء كان في راسه نارا ولم يكن ولذلك بينه بقوله من النار فمن للبيان لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ أي نستدفؤن بها ..
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ أي جانب الْوادِ الْأَيْمَنِ أي الوادي الذي عن يمين موسى فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ متعلق بنودى يعني مباركة لموسى حيث