وقال الماوردي:

قوله تعالى: {إنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ}

فيه خمسة تأويلات:

أحدها: أنزل عليك القرآن، قاله يحيى ابن سلام والفراء.

الثاني: أعطاكه، قاله مجاهد.

الثالث: أوجب عليك العمل به، حكاه النقاش.

الرابع: حمّلك تأديته وكلفك إبلاغه، حكاه ابن شجرة.

الخامس: بينه على لسانك، قال ابن بحر.

ويحتمل سادساً: أي قدر عليك إنزاله في أوقاته لأن الفرض التقدير.

{لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} فيه خمسة أوجه:

أحدها: إلى مكة، قاله مجاهد والضحاك وابن جبير، والسدي.

الثاني: إلى بيت المقدس، قاله نعيم القاري.

الثالث: إلى الموت، قاله ابن عباس وعكرمة.

الرابع: إلى يوم القيامة، قاله الحسن.

الخامس: إلى الجنة، قاله أبو سعيد الخدري.

وقيل: إن هذه الآية نزلت في الجحفة حين عسف به الطريق إليها فليست مكية ولا مدنية.

قوله تعالى: { ... كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلاَّ وَجْهُهُ} فيه ستة تأويلات:

أحدها: معناه إلا هو، قاله الضحاك.

الثاني: إلا ما أريد به وجهه، قاله سفيان الثوري.

الثالث: إلا ملكه، حكاه محمد بن إسماعيل البخاري.

الرابع: إلا العلماء فإن علمهم باق، قاله مجاهد.

الخامس: إلا جاهه كما يقال لفلان وجه في الناس أي جاه، قاله أبو عبيدة.

السادس: الوجه العمل ومنه قولهم: من صلى بالليل حسن وجه بالنهار أي عمله. وقال الشاعر:

أستغفر الله ذنباً لست محصيه ... رب العباد إليه الوجه والعمل

{لَهُ الْحُكْمُ} فيه وجهان:

أحدهما: القضاء في خلقه بما يشاء من أمره، قاله الضحاك وابن شجرة.

الثاني: أن ليس لعباده أن يحكموا إلا بأمره، قاله ابن عيسى.

{وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} يوم القيامة فيثيب المحسن ويعاقب المسيء، والله أعلم. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}