وقال الماوردي:

قوله {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مَوسَى فَارِغاً}

فيه ستة أوجه:

أحدها: فارغاً من كل شيء إلا من ذكر موسى، قاله ابن عباس وقتادة.

الثاني: فارغاً من وحينا بنسيانه، قاله الحسن وابن زيد.

الثالث: فارغاً من الحزن لعلمها أنه لم يغرق، قاله الأخفش.

الرابع: معنى فارغاً أي نافراً، قاله العلاء بن زيد.

الخامس: ناسياً، قاله اليزيدي.

السادس: معناه والهاً، رواه ابن جبير.

وقرأ فضالة بن عبيد الأنصاري وهو صحابي: {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَزِعاً} من الفزع وفي قوله {وَأَصْبَحَ} وجهان:

أحدهما: أنها ألقته ليلاً فأصبح فؤادها فارغاً في النهار.

الثاني: أنها ألقته نهاراً ومعنى أصبح أي صار، قال الشاعر:

مضى الخلفاء بالأمر الرشيد ... وأصبحت المدينة للوليد

{إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أن تصيح عند إلقائه وا إبناه، قاله ابن عباس.

الثاني: أن تقول لما حملت لإرضاعه وحضانته هو ابني، قاله السدي لأنه ضاق صدرها لما قيل هو ابن فرعون.

الثالث: أن تبدي بالوحي، حكاه ابن عيسى.

{لَوْلاَ أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا} فيه قولان:

أحدهما: بالإيمان، قاله قتادة.

الثاني: بالعصمة، قاله السدي.

{لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قال السدي: قد كانت من المؤمنين ولكن لتكون من المصدقين بأنا رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين.

قوله تعالى: {وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ} أي استعلمي خبره وتتبّعي أثره.

قال الضحاك، واسم أخته كلثمة.

{فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ} وفيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: عن جانب، قاله ابن عباس.

الثاني: عن بعد، قاله مجاهد ومنه الأجنبي قال علقمة بن عبدة:

فلا تحرمنّي نائلاً عن جنابةٍ ... فإني أمرؤ وسط القباب غريب

الثاني: عن شوق، حكاه أبوعمرو بن العلاء وذكر أنها لغة جذام يقولون جنبت إليك [أي اشتقت] .