ومن لطائف ونكات تأويل مشكل القرآن للدينوري

سورة القصص

(وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى ...(20)

السّعي: الإسراع في المشي، قال الله تعالى: (وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى) أي يسرع في مشيه، وهو العدو أيضا.

والسعي: المشي، قال الله تعالى: (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ) [سورة الصافات: 102] ، يعني المشي، ويقال: المعاونة له على أمره.

وقال: (فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ) [سورة الجمعة: 9] أي امشوا. وقرأ بعض السلف: فامضوا إلى ذكر الله.

وقال: (ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً) [سورة البقرة: 260] ، أي مشيا، كذلك قال بعض المفسرين.

والسّعي: العمل، قال الله تعالى: (فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً) [سورة الإسراء: 19] .

وقال: (وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها) [سورة الإسراء: 19] أي: عمل لها عملها.

وقال: (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ) [سورة الحج: 51 وسبأ: 5] ، أي جدّوا في ذلك.

وقال: (إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى(4) [سورة الليل: 4] ، أي عملكم لشتّى، أي مختلف. وأصل هذا كله: المشي والإسراع فيه.

(عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ(22)

أصل هدى أرشد، كقوله: (عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ) .

وقوله: (وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ) [سورة ص: 22] ، أي أرشدنا.

ثم يصير الإرشاد بمعان، كقوله: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ) [سورة فصلت: 17] ، أي بيّنا لهم.

وقوله: (أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا) [سورة السجدة: 26] ، أي أو لم يبيّن لهم.

وقوله: (أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ) [سورة الأعراف: 100] ، أي ألم يبيّن لهم.

فالإرشاد في جميع هذه بالبيان.

ومنها إرشاد بالدعاء، كقوله: (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) [سورة الرعد: 7] ، أي نبيّ يدعوهم.