ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

67 -وقوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا} مفسر في سورة: المؤمنون، إلى قوله: {قُلْ سِيرُوا} [69] ، والآية ظاهرة.

70 -قوله تعالى: {وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} قال مقاتل: يعني على كفار مكة إن تولوا عنك ولم يجيبوك إلى الإيمان, والمعنى: على تكذيبهم إياك وإعراضهم عنك.

{وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ} (ضِيْقٍ) وهما لغتان؛ قال ابن السكيت: يقال: في صدر فلان ضِيْق وضَيْق، ومكان ضَيِّق وضَيْق، وقد ضاق الشيء ضِيْقًا، والنعت ضَيِّق والاسم ضَيْق.

وروى أبو عبيد عن أبي عمرو: الضِّيْق: الشيء الضَّيَق، والضَّيْق المصدر.

وقال الفراء: الضَّيْق: ما ضاق عنه صدرك، والضَّيِّق: ما يكون في الذي يتسع ويضيق؛ مثل: الدار والثوب. قال: وإذا رأيت الضَّيْق قد وقع في موضع الضِّيْق، كان على أمرين؛ أحدهما: أن يكون جمعًا للضَيْقة، كما قال الأعشى:

كشفَ الضَيْقةَ عنا وفَسحَ

والوجه الآخر: أن يكون مخففًا من ضَيْق، مثل: هَيْن ولَيْن. وقد حصل من هذا: أن الضَّيِّق بالتشديد: نعت، ويجوز فيه التخفيف[فيما يتسع ويضيق، ويكون لغة في الضيق.

قال أبو علي: والقراءة:] (الضَيق) بالفتح والتخفيف اسم، وليس بنعت، وهو ما يضيق عنه الصدر، ويقال فيه بالكسر. والضيق بالكسر المصدر، والاسم فيما يتسع ويضيق، ويكون لغة في الضيق.

قال أبو علي: والقراءة بالوجهين يحمل على أنهما لغتان، ولا يحمل الضيق بالفتح على التخفيف من ضيق؛ لأنك إن حملته على ذلك أقمت الصفة مقام الموصوف، ولا ينبغي أن يحمل على ذلك ما وجد مندوحة عنه.

قوله تعالى: {مِمَّا يَمْكُرُونَ} قال ابن عباس: يريد أن مكرهم يبور، ويرجع إلى الذل والقتل.

وقال مقاتل: يقول: لا يضيق صدرك بما يقولون.

وهذه الآية مذكورة في آخر سورة النحل، وقد مر تفسيرها.