وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة القصص

* {ونرى فرعون وهامان وجنودهما} القصص / 6.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «ويرى» بياء تحتية مفتوحة، وبعدها راء مفتوحة وألف بعدها ممالة، مضارع «رأى» الثلاثي، و «فرعون» بالرفع فاعل «يرى» و «هامان» ، وجنودهما» بالرفع أيضا عطفا على «فرعون» .

وقرأ الباقون «ونرى» بنون مضمومة، وكسر الراء، وفتح الياء، مضارع «أرى» الرباعى، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره «نحن» وهو إخبار عن الله تعالى المعظم نفسه، وجاء الكلام على نسق ما قبله، لأن قبله «نتلوا عليك» «ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض» و «فرعون» بالنصب مفعول «نرى» و «هامان، وجنودهما» بالنصب أيضا عطفا على «فرعون» .

* «وحزنا» من قوله تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا} القصص / 8.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «وحزنا» بضم الحاء، وإسكان الزاى.

وقرأ الباقون بفتح الحاء، والزاى، وهما لغتان في مصدر «حزن» بكسر الزاى، مثل: «العجم، والعجم» «والعرب والعرب» .

تنبيه: «يبطش» من قوله تعالى: {فلما أن أراد أن يبطش بالذى هو عدو لهما} القصص / 19. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {أم لهم أيد يبطشون بها} الأعراف / 195.

* «يصدر الرعاء» من قوله تعالى: {قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاء} القصص / 23.

قرأ «أبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر» «يصدر» بفتح الياء وضم الدال، مضارع «صدر يصدر» نحو: «نصر ينصر» وهو فعل لازم، و «الرعاء» فاعل، والمعنى: حتى يرجع الرعاء بمواشيهم.

وقرأ الباقون «يصدر» بضم الياء، وكسر الدال، مضارع «أصدر» الرباعى المعدى بالهمزة، و «الرعاء» فاعل، والمفعول محذوف، والمعنى: حتى يصرف الرعاء مواشيهم عن السقى.

تنبيه: «يا أبت» من قوله تعالى: {قالت إحداهما يا أبت استأجره} القصص / 26. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا} يوسف / 4.

* «جذوة» من قوله تعالى: {لعلى آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار} القصص / 29.