وقال الماوردي:

قوله تعالى: {أَتَبْنُونَ بَكُلِّ رِيعٍ}

فيه ستة تأويلات:

أحدها: أن الريع الطريق، قاله السدي، ومنه قول المسيب بن علي:

في الآل يخفضها ويرفعها ... ريع يلوح كأنه سحل

السحل: الثوب الأبيض، شبه الطريق به. الثاني: أنه الثنية الصغيرة، قاله مجاهد.

الثالث: أنه السوق، حكاه الكلبي.

الرابع: أنه الفج بين الجبلين، قاله مجاهد.

الخامس: أنه الجبال، قاله أبو صخر.

السادس: أنه المكان المشرف من الأرض، قاله ابن عباس، قال ذو الرمة:

طِراق الخوافي مشرق فوق ريعهِ ... ندى ليله في ريشه يترقرق

{ءَايةٍ تَعْبَثُونَ} في آية ثلاثة أوجه:

أحدها: البنيان، قاله مجاهد.

الثاني: الأعلام، قاله ابن عباس.

الثالث: أبراج الحمام، حكاه ابن أبي نجيح.

وفي العبث قولان:

أحدها: اللهو واللعب، قاله عطية.

الثاني: أنه عبث العشّارين بأموال من يمر بهم، قاله الكلبي.

قوله تعالى: {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ} فيها ثلاثة أقاويل:

أحدها: القصور المشيدة، قاله مجاهد، ومنه قول الشاعر:

تركنا ديارهم منهم قفاراً ... وهَدّمنا المصانع والبُروجا

الثاني: أنها مآجل الماء تحت الأرض، قاله قتادة، ومنه قول لبيد

بَلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... وتبقى الجبال بعدنا والمصانع

الثالث: أنها بروج الحمام، قاله السدي. {لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} أي كأنكم تخلدون باتخاذكم هذه الأبينة، وحكى قتادة:

أنها في بعض القراءات: كأنكم خالدون.

قوله تعالى: {وَإذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أقوياء، قاله ابن عباس.

الثاني: هو ضرب السياط، قاله مجاهد.

الثالث: هو القتل بالسيف في غير حق، حكاه يحيى بن سلام.

وقال الكبي: هو القتل على الغضب.

ويحتمل رابعاً: أنه المؤاخذة على العمد والخطأ من غير عفو ولا إبقاء.

قوله تعالى {إِنْ هَذا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ} فيه أربعة تأويلات