بعض العلماء المعاصرين يعدّ الاعتداء مظهرا من مظاهر إرادة الحياة.
وربما كان السلوك العدواني تعويضا من الحرمان الذي يشعر به الشخص المعتدي. واذا حيل دون بلوغ غريزة العدوان غايتها من الايذاء الخارجي الواقع على الآخرين، اتجهت الى صاحبها وحملته على ايذاء نفسه بنفسه.
في الفرنسية/ ecnayorC
في الانكليزية/ feileB ولفظ ( ecnayorC) الفرنسي محرف عن ( ecnaerC) وأصله في اللاتينية ( aitnederC) ، وهو فعل مشتق من ( erederC) اللاتيني، ومعناه (اعتقد) .
الاعتقاد في المشهور هو الحكم الذهني الجازم، القابل للتشكيك، بخلاف اليقين. وقيل: هو إثبات الشيء بنفسه، وقيل: هو التصور مع الحكم. والفرق بين الاعتقاد، والاقتناع، واليقين، ان الاقتناع حكم ذهني جازم لا يقبل التشكيك، وان اليقين اقتناع مستند الى أسباب وحجج ثابتة. والفرق بين الاعتقاد والعلم أن العلم حكم جازم لا يقبل التشكيك كالاقتناع واليقين، في حين ان الاعتقاد يقبله. ولكن بعضهم يطلق الاعتقاد تارة على العلم، وتارة على اليقين، وتارة على التصديق مطلقا، ويجعله أعم من أن يكون جازما أو غير جازم، مطابقا أو غير مطابق، ثابتا أو غير ثابت. الا ان الاعتقاد بمعنى اليقين غير مشهور وبمعنى التصديق مشهور. واذا كان الاعتقاد مطابقا للواقع كان صحيحا، واذا كان غير مطابق له كان فاسدا.
وللاعتقاد معنيان آخران: أحدهما عام، والآخر خاص. فالاعتقاد بالمعنى العام يطلق على الرأي والظن، ويشتمل، كالرأي والظن، على درجات متفاوتة من الرجحان.
والاعتقاد بالمعنى الخاص يطلق على