فاذا فكرت في الأول عند نظرك الى الثاني حصل الاقتران بينهما في نسك، لأن الأصل في الاقتران هو الاقتران النفسي او المعنوي لا الاقتران المادي. (ر: تداعي الافكار)
في الفرنسية/ fitcnojnoC
في الانكليزية/ evitcnujnoC
في اللاتينية/ suvitcnujnoC
الاقتراني هو المنسوب الى الاقتران، تقول: القياس الاقتراني ( fitcnojnoc emsigollyS) ، وهو القياس الذي «يكون ما يلزمه ليس هو ولا نقيضه مقولا فيه بالفعل بوجه ما بل بالقوة ... كقولك كل جسم مؤلف، وكل مؤلف محدث، فكل جسم محدث» (ابن سينا، النجاة، ص 48) . وعكسه القياس الاستثنائي، وهو «ان يكون ما يلزمه هو أو نقيضه مقولا فيه بالفعل .. كقولك: ان كانت النفس لها فعل بذاتها، فهي قائمة بذاتها، ولكن لها فعل بذاتها، فهي قائمة بذاتها» (م. ن، ص 48) والقياس الاقتراني حملي وشرطي، والشرطي ( euqitehtopyH) اما متصل، واما منفصل.
ويطلق القياس الاقتراني عند فلاسفة (بور رويال) على القياس الذي تكون الكبرى فيه متضمنة للنتيجة كلها كما في الاقيسة الشرطية، والاقيسة المنفصلة. فالقياس الاقتراني عند هؤلاء الفلاسفة مرادف اذن للقياس الاستثنائي عند ابن سينا وغيره من مناطقة العرب. (ر: القياس)