والحكم والاستدلال الخ. ويقابله في الفرنسية لفظ ( ecnegilletnI) ويرادفه الذهن والفهم وهو مضاد للحدس والغريزة. أما ملكة الفهم السريع فتسمى ذكاء.
8 -العقل المحض والعقل العملي- itarp nosiar te eruP nosiaR) euq) يطلق (كانت) هذين الاصطلاحين على كل ما هو قبلي في الفكر أي على الملكة المتعالية التي تتضمن مبادئ المعرفة القبلية المستقلة عن التجربة. فاذا نظرت الى العقل من جهة اشتماله على المبادي القبلية للمدركات العلمية كان عقلا نظريا او تأمليا- aluceps uo euqiroeht nosiaR) evit) واذا نظرت اليه من جهة اشتماله على المبادي القبلية لقواعد الاخلاق كان عقلا عمليا ( nosiaR euqitarP) . وللعقل عند (كانت) معنى أخص، وهو اطلاقه على الملكة الفكرية العالية التي تولد فينا بعض المعاني المجردة كمعنى النفس، ومعنى العالم، ومعنى اللّه، وهو بهذا المعنى ليس مقابلا للتجربة، وانما هو مقابل للذهن او الفهم ( tnemednetnE) وله ناحية عملية خاصة، وهي ان مسلّمات الاخلاق كمعنى الحرية، وخلود النفس، ووجود اللّه، متعلقة به.
9 -العقل المؤلف والعقل المؤلّف ( te etnautitsnoc nosiaR eeutitsnoc nosiar) .
العقل المؤلّف عند (لالاند) هو الملكة التي يستطيع بها كل انسان ان يستخرج من ادراك العلاقات مبادئ كلية وضرورية، وهي واحدة عند جميع الناس، اما العقل المؤلّف فهو مجموع المبادي والقواعد التي نعتمد عليها في استدلالاتنا، وهي تتغير بتغير الزمان والأفراد، الّا انها تتجه مع ذلك الى الوحدة، فكان العقل المؤلّف هو العاقل، وكأن العقل المؤلّف هو المعقول.
10 -والعقلي (، lennoitaR leutcelletni) هو المنسوب الى العقل، تقول: المبادي العقلية، والعلوم العقلية، قال (هيجل) :
كل عقلي فهو موجود بالفعل، وكل موجود بالفعل فهو عقلي.
والعقلي ايضا هو المنطقي ( euqigoL) والنظري ( euqiroehT)