أي علة صورية، ويقابلها العلة المادية، والعلة الفاعلية، والعلة الغائية.
5 -أو تطلق على ترتيب الأشكال ووضع بعضها مع بعض، واختلاف تركيبها، وتسمى بالصورة المخصوصة.
6 -أو تطلق على ترتيب المعاني المجردة، فيقال صورة المسألة، وصورة السؤال والجواب(ر:
كليات أبي البقاء).
7 -أو تطلق على ما يجب أن يكون عليه الشيء حتى يكون مطابقا للشروط القانونية، كصورة العقد، فهي شكله الكامل. وإذا أبطلت الدعوى في قانون المرافعات لخطأ في إجراءات المحاكمة دون موضوعها، سمي إبطالها بالدفع الصوري، أو الدفع الشكلي.
8 -أو تطلق أخيرا على ما يرسمه المصور بالقلم او آلة التصوير، أو على ارتسام خيال الشيء في المرآة، او في الذهن، او على ذكرى الشيء المحسوس الغائب عن الحس، تقول تصور الشيء، اي تخيله، واستحضر صورته.
ب- والصورة عند الفلاسفة مقابلة للمادة، وهي ما يتميز به الشيء مطلقا فاذا كان في الخارج كانت صورته خارجية، وإذا كان في الذهن كانت صورته ذهنية.
غير أن المادة في نظرهم لا تتعرّى عن الصورة الجسمية.
1 -والفلاسفة يفرقون بين الصورة الجسمية (- oproc emroF eller) والصورة النوعية ( emroF euqificeps) بقولهم: ان الصورة الجسمية جوهر بسيط متصل لا وجود لمحله دونه، قابل للأبعاد الثلاثة المدركة من الجسم في بادئ النظر، أو هي الجوهر الممتد في الأبعاد كلها، المدرك في بادئ النظر بالحس، على حين ان الصورة النوعية جوهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون وجود ما حل فيه (تعريفات الجرجاني) .
2 -وهم يفرقون ايضا بين الصورة الجوهرية (- natsbus emroF elleit) والصورة العرضية ( emroF elletnedicca) بقولهم: ان الصورة الجوهرية هي ما يتميز به وجود الشيء، لأن المادة لا تنتقل من حالة عدم التعين إلى حالة التعين إلّا بالصورة الملابسة لها. فهي إذن جوهر لا في موضوع، وهي المحددة لماهية