( وَلَا تَمْنَعُ هَذَا ) ، أَيْ هَذَا الْإِيصَالَ ( رِدَّةٌ ) - بِكَسْرِ الرَّاءِ -: نَوْعٌ مِنْ الرَّدِّ ، وَهُوَ الرَّدُّ إلَى الشِّرْكِ ، أَيْ الْإِيقَاعُ فِيهِ سَوَاءٌ كَانَ فِيهِ قَبْلُ أَوْ لَمْ يَكُنْ ، وَالرَّادُّ هُوَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا بِالْخُذْلَانِ أَوْ الشَّيْطَانُ بِالْوَسْوَسَةِ وَأَفْعَالُهُ أَيْضًا مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُرْتَدُّ مُرْسِلًا أَوْ مُرْسَلًا إلَيْهِ أَوْ كُلِيهِمَا ( إنْ لَمْ يَكُنْ الدَّيْنُ ) وَنَحْوُهُ مِمَّا أُرْسِلَ مِنْ وَاجِبٍ أَوْ غَيْرِ وَاجِبٍ ( رَقِيقًا أَوْ نَحْوَهُ ) كَالْمُصْحَفِ وَكُتُبِ الْعِلْمِ وَالْفَرَسِ وَالْغَنَمِ وَالزَّعْفَرَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُمَكَّنُ مِنْ مُشْرِكٍ ، أَمَّا الْمُصْحَفُ وَكُتُبُ الْعِلْمِ وَالرَّقِيقِ - وَهُوَ الْعَبِيدُ وَالْإِمَاءُ - فَلَا يُمَكَّنُ مِنْهُمْ الْمُشْرِكُ مُطْلَقًا ، وَكَذَا الزَّعْفَرَانُ ، وَقِيلَ: يُمَكَّنُ مِنْ الزَّعْفَرَانِ مُطْلَقًا ، وَكَذَا الْغَنَمُ ، وَأَمَّا الْفَرَسُ فَلَا يُمَكَّنُ مِنْهُ الْمُشْرِكُ إنْ كَانَ حَرْبِيًّا ، وَكَذَا السِّلَاحُ فَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ أَوْ نَحْوُهُ رَقِيقًا أَوْ نَحْوَهُ مِمَّا ذَكَرَ ، فَإِنْ ارْتَدَّ الْمُرْسَلُ إلَيْهِ رَدَّ إلَى الْمُرْسِلِ أَوْ خَلِيفَتِهِ إنْ جُنَّ أَوْ اخْتَلَّ أَوْ غَابَ أَوْ وَارِثِهِ إنْ مَاتَ كَمَا قَالَ ( وَيَرُدُّ ) نَحْوَ الرَّقِيقِ ( إنْ ارْتَدَّ رَبُّهُ ) ، أَيْ الَّذِي وُجِّهَ الشَّيْءُ إلَيْهِ ، فَالْهَاءُ عَائِدَةٌ إلَى الدَّيْنِ وَمِثْلُهُ غَيْرُهُ ، وَإِنْ ارْتَدَّ الْمُرْسِلُ أَوْصَلَ إلَى الْمُرْسَلِ إلَيْهِ ، وَإِنْ ارْتَدَّا جَمِيعًا أَمْسَكَهُ الرَّسُولُ حَتَّى يَبِيعَ الْمُشْرِكُ ذَلِكَ لِمُسْلِمٍ أَوْ لِمَنْ يَجُوزُ لَهُ أَوْ يُخْرِجَهُ مِنْ مِلْكِهِ بِوَجْهٍ كَمَا يَجُوزُ أَوْ يُعْتِقَهُ إنْ كَانَ رِقًّا ، وَيُجْبَرُ عَلَى ذَلِكَ إنْ أُطِيقَ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ حُكْمُ مُشْرِكٍ مَلَكَ رَقِيقًا وَإِلَّا رُدَّ بِيَدِ صَاحِبِهِ الْأَوَّلِ ، وَإِنْ كَانَ ارْتَدَّ الرَّسُولُ أَوْصَلَ ذَلِكَ إلَى الْمُرْسَلِ إلَيْهِ ، وَلَا يَمَسُّ الْمُصْحَفَ ، وَإِذَا مَاتَ الرَّسُولُ أَوْ جُنَّ أَوْ اخْتَلَّ فَقَائِمُهُ أَوْ وَارِثُهُ يَرُدُّ ذَلِكَ