( وَلَا تَصِحُّ فِي مُسْلَمٍ ) - بِفَتْحِ اللَّامِ - ( فِيهِ ) نَائِبُ فَاعِلِ مُسْلَمٍ ، وَالْمُسْلَمُ فِيهِ هُوَ الثَّمَرُ أَوْ الْحَبُّ أَوْ غَيْرُهُمَا مِمَّا يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ ، وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي هَذَا الْبَابِ مُثَمَّنًا مُؤَجَّلًا ( تَوْلِيَةٌ ) فَاعِلُ تَصِحُّ ( وَلَا شَرِكَةٌ وَلَا حَوَالَةٌ ) أَمَّا التَّوْلِيَةُ وَالشَّرِكَةُ فَلِأَنَّهُمَا مِنْ بَابِ الْبَيْعِ ، فَإِذَا بَاعَ الْمُتَسَلِّمُ مَا فِي ذِمَّةِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اشْتَرَاهُ بِهِ مَثَلًا أَوْ أَدْخَلَ فِيهِ شَرِيكًا يُعْطِيه نَصِيبًا مِمَّا نَقَدَ فَقَدْ دَخَلَ فِي بَيْعِ مَا فِي الذِّمَّةِ وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ ، سَوَاءٌ بِحَاضِرٍ أَوْ بِمَا فِي ذِمَّةٍ ، وَتَقَدَّمَ النَّهْيُ عَنْ بَيْعِ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ ، فَإِنْ كَانَ طَعَامًا فَفِيهِ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَ وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَفِيهِ بَيْعُ مَا لَمْ تَقْبِضْ سَوَاءٌ كَانَ طَعَامًا أَوْ غَيْرَهُ ، وَإِنْ كَانَ رِبْحٌ فَفِيهِ أَيْضًا رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ ، وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ .

وَإِنْ أَدْخَلَ الشَّرِكَةَ بِلَا إعْطَاءِ نَصِيبٍ بَلْ صَدَقَةً أَوْ هِبَةً مَثَلًا فَلَا بَأْسَ ، وَأَمَّا الْحَوَالَةُ فَعَلَى أَنَّهَا بَيْعٌ فَفِيهَا الْمَنَاهِي الْمَذْكُورَةُ آنِفًا فِي التَّوْلِيَةِ وَالشَّرِكَةِ ؛ لِأَنَّهَا وَلَوْ جَازَتْ فِي الدَّيْنِ الَّذِي حَلَّ مُطْلَقًا وَفِي الْعَاجِلِ غَيْرِ الْمُؤَجَّلِ لَكِنَّهَا لَا تَجُوزُ فِي السَّلَمِ مَعَ أَنَّهُ دَيْنٌ مِنْ الدُّيُونِ ؛ لِأَنَّهُ بَابٌ ضَيِّقٌ ، فَلَا يُغْتَفَرُ فِيهِ مَا يُغْتَفَرُ فِي غَيْرِهِ لَمَّا رَأَوْهُ ضَيِّقًا فِي الْحَدِيثِ بِالشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ زَادُوهُ ضِيقًا ، فَكَانُوا لَا يُجِيزُونَ فِيهِ إلَّا مَا وَرَدَ جَوَازُهُ فِي حَدِيثٍ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَقِيلَ: تَجُوزُ فِيهِ الْحَوَالَةُ إذَا حَلَّ وَهُوَ الظَّاهِرُ عِنْدِي ، وَأَصْلِي فِي السَّلَمِ أَنَّهُ يَجُوزُ فِيهِ مَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا أَمْنَعُ مِنْهُ مَا مُنِعَ فِي الْأَحَادِيثِ فَتَجُوزُ فِيهِ الْحَوَالَةُ بَعْدَ حُلُولِهِ ، كَمَا أَنَّهُ لَوْ أَعْطَى عَنْ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ غَيْرَهُ تَصَدُّقًا مِنْهُ أَوْ هِبَةً أَوْ نَحْوَ