( وَإِنْ بَاعَ شَيْئًا بِكَذَا ، فَقَبِلَ مُشْتَرِيه بَعْضَهُ ) بِمَا يَنُوبُهُ مِنْ الثَّمَنِ ، ( أَوْ بَاعَ اثْنَانِ ) بِأَنْ وَكَّلَهُ الْآخَرُ أَوْ وَكَّلَا غَيْرَهُمَا أَوْ أَكْثَرَ ( لِوَاحِدٍ ) أَوْ لِاثْنَيْنِ أَوْ لِأَكْثَرَ ( فَقَبِلَ ) الْوَاحِدُ ( نَصِيبَا أَحَدِهِمَا ) أَوْ نَصِيبَيْ اثْنَيْنِ أَوْ أَنْصِبَاءَ أَكْثَرَ دُونَ نَصِيبِ مَنْ بَقِيَ ، أَوْ قَبِلَ اثْنَانِ ، أَوْ أَكْثَرُ نَصِيبَ أَحَدِهِمَا أَوْ نَصِيبَ اثْنَيْنِ ، أَوْ أَنْصِبَاءَ أَكْثَرَ دُونَ نَصِيبِ مَنْ بَقِيَ ، أَوْ قَبِلَ بَعْضٌ نَصِيبَ أَحَدِهِمْ ، أَوْ بَعْضٌ نَصِيبَ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا ( فَهَلْ جَازَ الشَّيْءُ ) أَيْ صَحَّ وَانْعَقَدَ ( أَوْ لَا ) وَهُوَ الصَّحِيحُ لِعَدَمِ بَيْعِ الْبَائِعِ لِلْبَعْضِ فَقَطْ ؟ ( قَوْلَانِ ) ظَاهِرُ الدِّيوَانِ"اخْتِيَارُ الثَّانِي وَهُوَ الصَّحِيحُ عِنْدِي ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ إنَّمَا عَقَدَهُ الْبَائِعُ عَلَى الشَّيْءِ كُلِّهِ لَا عَلَى بَعْضِهِ وَعَقَدَهُ الْمُتَبَايِعَانِ أَوْ أَكْثَرُ كُلَّهُ لِوَاحِدٍ دَفْعَةً وَلَمْ يَعْقِدْ كُلٌّ عَلَى حِدَةٍ فَفِي قَبُولِ بَعْضِهِ أَوْ نَصِيبِ أَحَدِهِمْ فَقَطْ مُخَالَفَةٌ لِمَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ وَإِدْخَالُ شَرِيكٍ لَمْ يَكُنْ وَعَدَمُ رِضَا الْبَائِعِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: { إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ } وَوَجْهُ الْقَوْلِ بِانْعِقَادِ الْبَيْعِ أَنَّ مَنْ بَاعَ فَقَدْ بَاعَ جَمِيعَ أَجْزَاءِ الشَّيْءِ ، فَلِلْمُشْتَرِي قَبُولُ مَا شَاءَ مِنْهَا وَيَرُدُّهُ الْمُخَالَفَةُ وَإِدْخَالُ الشَّرِيكِ ، وَإِنْ بَاعَ كُلَّ جُزْءٍ عَلَى حِدَةٍ أَوْ بَاعَ كُلٌّ مِنْهُمْ سَهْمَهُ بِثَمَنٍ فَقَبِلَ جُزْءًا أَوْ سَهْمَ أَحَدٍ كَانَ الصَّحِيحُ الِانْعِقَادَ وَاقْتِصَارُ الْبَائِعِ عَلَى بَعْضِ شِرَاءِ الْمُشْتَرِي أَوْ عَلَى نَصِيبِ أَحَدِ الْمُشْتَرِينَ إذَا بَدَأَ الْمُشْتَرِي قَبْلَ الْبَائِعِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، مِثْلُ اقْتِصَارِ الْبَائِعِ ، وَلَيْسَ حُدُودُ شَرِيكٍ بَدَلَ شَرِيكٍ سَابِقٍ كَالْعَدَمِ مِنْ حَيْثُ ثُبُوتُ مُطْلَقِ الشَّرِكَةِ بَلْ يُعَدُّ ذَلِكَ مَضَرَّةً ؛ لِأَنَّ الشَّرِيكَ غَيْرُ الْأَوَّلِ ، وَلِأَنَّ الْبَيْعَ وَقَعَ مِنْ الْكُلِّ حَتَّى لَا"