( وَإِنْ صَامَ بَعْضًا فَاسْتَقْبَلَهُ رَمَضَانُ أَوْ الْأَضْحَى جَدَّدَ إنْ ضَيَّعَ ) الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ حَتَّى لَا يُتِمَّهُ قَبْلَ رَمَضَانَ أَوْ الْأَضْحَى ، لِأَنَّهُ يَقْطَعُهُ حَتْمًا بِرَمَضَانَ أَوْ بِإِفْطَارِ الْأَضْحَى ، فَهُوَ كَمُتَعَمِّدٍ إفْسَادَهُ ( وَإِلَّا فَقَوْلَانِ ، وَقِيلَ: فِي التَّضْيِيعِ قَوْلَانِ ) ، فَكَذَا فِي صَوْمِ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ إذَا طَهُرَتْ الْقَضَاءُ بِحَيْثُ لَا تُدْرِكُهُ قَبْلَ الْعِيدِ أَوْ قَبْلَ رَمَضَانَ ، وَكَذَا كُلُّ مَنْ يَقْضِي رَمَضَانَ أَفْسَدَهُ عَمْدًا أَوْ بِغَيْرِ عَمْدٍ ( وَبَنَى مَعَ عَدَمِهِ ) أَيْ عَدَمِ التَّضْيِيعِ ، وَهَذَا مِنْ تَمَامِ قَوْلِهِ ، وَقِيلَ فِي التَّضْيِيعِ قَوْلَانِ ، وَمِثَالُ عَدَمِ التَّضْيِيعِ أَنْ يُظَاهِرَ فِي شَعْبَانَ أَوْ فِي أَثْنَاءِ رَجَبٍ أَوْ فِي ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ ذِي الْحِجَّةِ أَوْ فِي أَثْنَاءِ الْعَشَرَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ شَوَّالٍ ، أَوْ كَانَ بِصَدَدِ الْعِتْقِ حَتَّى بَقِيَ لَهُ مَا لَا يُتِمُّ فِيهِ الصَّوْمَ قَبْلَ رَمَضَانَ أَوْ الْأَضْحَى ، فَتَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ لَا عِتْقَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ يَجْهَلْ حِسَابَ الْأَشْهُرِ أَوْ يَذْهَلُ أَوْ يَنْسَى أَوْ يَغْلَطُ ، وَالْأَحْسَنُ لَهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا لِمَا بَعْدَ الْعِيدِ إنْ كَانَ يُتِمُّ قَبْلَ مُضِيِّ الْأَرْبَعَةِ ، وَرُبَّمَا يَحْسِبُ بَعْضٌ أَنَّ الْجَاهِلَ مُضَيِّعٌ هُنَا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ؛ وَإِنَّمَا الْمُضَيِّعُ هُنَا مَنْ كَانَتْ لَهُ سَعَةٌ قَبْلَ ذَلِكَ وَأَخَّرَ إلَى وَقْتٍ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُتِمُّ قَبْلَ رَمَضَانَ أَوْ الْأَضْحَى ، وَكَذَا الْخِلَافُ فِي سَائِرِ الْكَفَّارَاتِ وَالْقَضَاءِ وَإِنْ لَمْ تَبْتَدِئْ الْمَرْأَةُ الْمُظَاهَرَةُ فِي الصَّوْمِ عَنْ الظِّهَارِ حَتَّى لَا تُتِمَّهُ قَبْلَ النِّفَاسِ بِتَضْيِيعٍ أَوْ بِلَا تَضْيِيعٍ ، أَوْ لَمْ تَبْتَدِئْ كَذَلِكَ أَوَّلَ الطُّهْرِ فَإِنَّهَا كَالرَّجُلِ فِي ذَلِكَ ، وَفِي مُعَارَضَةِ رَمَضَانَ وَالْأَضْحَى ، فَإِنَّ أَحْكَامَهَا كَأَحْكَامِ الرَّجُلِ الْمُظَاهِرِ ، إذَا ظَاهَرَتْ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ ، وَالصَّوْمِ وَالْإِطْعَامِ وَالْكَيْلِ وَمَا يُجْزِي وَمَا لَا يُجْزِي ، وَمَا مُنِعَ وَمَا أُجِيزَ ، وَمَا