أَنْ أَشْهَدَ عَلَى الْبَيْعِ بِقَدْرِ الثَّمَنِ ، وَبِقَوْلِهِ: وَإِلَّا ، وَإِنْ لَمْ يُشْهِدْ عَلَى الْبَيْعِ بِقَدْرِ الثَّمَنِ فَيَكُونُ الْإِشْهَادُ عَلَيْهِ كَافِيًا فِي رُجُوعِهِ عَلَى الْيَتِيمِ ، وَلَوْ لَمْ يُشْهِدْ عَلَى الْإِنْفَاقِ ، فَيَكُونُ الْمُصَنِّفُ جَارِيًا عَلَى الصَّحِيحِ ، وَلَا يُجْزِي قَوْلُ الْمُشْتَرِي: إنِّي اشْتَرَيْت ؛ ( وَغَيْرُ الْأَصْلِ الْقَاعِدِ فِيهِ مَنْ كَانَ بِيَدِهِ فَجَازَ بَيْعُهُ ) وَلَا رُجُوعَ لِلْيَتِيمِ فِيهِ بَعْدَ بُلُوغٍ ، وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لِلْيَتِيمِ وَصَحَّ الْبَيْعُ فِيهِ لِضَعْفِهِ وَقُوَّةِ الْيَدِ وَلَوْ لَمْ يَتَوَثَّقْ الْبَائِعُ عَلَى بَيْعِهِ ، وَإِذَا كَانَ عَرَضٌ بِيَدِ أَحَدٍ فَهُوَ لَهُ لَا لِمَنْ بِيَدِهِ قَبْلَهُ إلَّا بِبَيَانٍ ، بِخِلَافِ الْأَصْلِ فَإِنَّهُ لِمَنْ كَانَ بِيَدِهِ أَوَّلًا إلَّا بِبَيَانٍ يَنْقُلهُ لِمَنْ كَانَ بِيَدِهِ ثَانِيًا أَوْ بَعْدَهُ ، إلَّا إنْ مَضَتْ عَلَيْهِ مُدَّةُ الْحِيَازَةِ فِي يَدِ أَحَدٍ بِلَا نَاقِضٍ لَهَا ( وَالْأَصْلُ مَعْرُوفٌ لَهُ فَلَا يَنْتَقِلُ لِغَيْرِهِ إلَّا بِوَجْهٍ صَحِيحٍ ) ، وَقِيلَ: غَيْرُ الْأَصْلِ فِي ذَلِكَ كَالْأَصْلِ إذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَهُ .

( وَقَدْ أُمِرْنَا بِالْإِشْهَادِ عَلَيْهِمْ إذَا دَفَعْنَا لَهُمْ أَمْوَالَهُمْ بَعْدَ بُلُوغِهِمْ ) وَإِينَاسِ الرُّشْدِ مِنْهُمْ .

( وَكَذَا كُلُّ مَنْ بِيَدِهِ شَيْءٌ بِبَيَانٍ فَلَا يُخْرِجُهُ ) إلَى صَاحِبِهِ أَوْ مَنْ أَذِنَ صَاحِبُهُ بِالْإِخْرَاجِ إلَيْهِ ( إلَّا بِهِ ) ، وَإِلَّا ضَمِنَ إنْ وَقَعَ الْإِنْكَارُ فَيَكُونُ قَدْ ضَيَّعَ مَالَهُ ، وَلَا يَجُوزُ فِي الْحُكْمِ شِرَاءُ مَالِ الْيَتِيمِ أَصْلًا أَوْ غَيْرَهُ إلَّا إنْ صَحَّ أَنَّهُ بَاعَهُ فِيمَا جَازَ بَيْعُهُ فِيهِ ، وَجَازَ فِي الِاطْمِئْنَانِ إنْ كَانَ ثِقَةً لَا يَبِيعُهُ إلَّا فِي ذَلِكَ ، وَجَازَ شِرَاءُ عُرُوضِهِ وَحَيَوَانِهِ مِنْ ثِقَةٍ مُحْتَسِبٍ لَهُ ، وَمُنِعَ فِي حَيَوَانِهِ إلَّا بِوِصَايَةٍ أَوْ وَكَالَةٍ ، وَإِنْ بَاعَ مَالَهُ غَيْرُ وَصِيِّهِ ثُمَّ طَلَبَهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ كَانَ لَهُ ، إلَّا إنْ بَيَّنَ أَنَّهُ أَنْفَقَهُ فِي مَصَالِحِهِ أَوْ مَالِهِ فَحِينَئِذٍ يَثْبُتُ بَيْعُهُ إنْ كَانَ الْبَائِعُ