وَنِيَّةُ الْعَبْدِ بَاقِيَةٌ إنْ عَتَقَ وَلَوْ لَيْلًا ، أَوْ نَوَى بِغَيْرِ أَمْرِ سَيِّدِهِ ثُمَّ عَتَقَ ، إلَّا إنْ نَهَاهُ عَنْ صَوْمِ النَّفْلِ ثُمَّ نَوَاهُ بِلَا إذْنٍ مِنْهُ ثُمَّ عَتَقَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ النِّيَّةَ ، وَإِنْ خَرَجَ مِنْ مِلْكِهِ فَلَا يَصُمْ إلَّا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ الْأَخِيرِ ، وَالْمُشْتَرَكُ يَصُومُ بِإِذْنِ مَوَالِيهِ ، وَإِنْ أَذِنَ لَهُ أَحَدُهُمْ فَاشْتَرَاهُ أَعَادَ اسْتِئْذَانَهُ ، وَكَذَا إنْ اشْتَرَاهُ مَنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ ، وَلَا يَصُومُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَ الْبَالِغِ وَالطِّفْلِ أَوْ الْعَاقِلِ وَالْمَجْنُونِ بِإِذْنِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ ، وَلَا يَصُومُ عَبْدُ الطِّفْلِ إلَّا بِإِذْنِ أَبِيهِ أَوْ الْخَلِيفَةِ ، وَإِنْ عَقَدَ الْعَبْدُ وَنَهَاهُ مَوْلَاهُ لَيْلًا فَلَا يَصُومُ ، وَإِنْ أَمَرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يُجَدِّدُ النَّوَى ، وَإِنْ عَقَدَ بِإِذْنِهِ وَلَمْ يَنْهَهُ حَتَّى أَصْبَحَ فَنَهَاهُ فَلَا يَشْتَغِلُ بِنَهْيِهِ .