بِعَدَمِ مَنْعِ التُّرَابِ عَنْ الْقَبْرِ بَلْ يُجِيزُهُ ؛ لِأَنَّهُ يَنْضَبِطُ بِالدَّفْنِ كَمَا يَنْضَبِطُ بِالتَّسْقِيفِ أَوْ أَكْثَرُ ، وَأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ التُّرَابَ عَنْ اللَّحْدِ إذَا كَانَ يَتَصَوَّرُ انْضِبَاطَهُ ، وَفَهِمَ الْمُحَشِّي عَوْدَ الضَّمِيرِ لِلْمَيِّتِ فَقَالَ مَا قَالَ وَلَيْسَ بِمُتَعَيِّنٍ ، بَلْ الْأَوْلَى الْجَمْعُ بَيْنَ كَلَامِهِ وَكَلَامِ بَقِيَّةِ الْأَشْيَاخِ الَّذِينَ لَمْ يَمْنَعُوا التُّرَابَ وَهُمْ الْأَكْثَرُ بِمَا ذَكَرْتُ فَيَكُونُ الشَّيْخُ إسْمَاعِيلُ قَائِلًا بِمَا قَالُوا ؛ وَلَيْسَ مُرَادُ الشَّيْخِ أَبِي سِتَّةَ الْمُحَشِّي بِقَوْلِهِ: عَلَيْهِ الْعَمَلُ ، عَمَلَ أَصْحَابِنَا كُلِّهِمْ ، بَلْ عَمَلَ أَهْلِ"جَرْبَةَ"خُصُوصًا ، لِدَلِيلِ كَلَامِ الشَّيْخِ عَامِرٍ وَالشَّيْخِ أَبِي الْعَبَّاسِ قَبْلَهُ ، مَعَ أَنَّ كَلَامَ الْمُحَشِّي إنَّمَا هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى رَدِّ الضَّمِيرِ لِلْمَيِّتِ وَعَلَى حَمْلِ الْقَبْرِ عَلَى اللَّحْدِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مُتَعَيَّنًا كَمَا عَلِمْتَ ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا فَكَلَامُ الشَّيْخِ إسْمَاعِيلَ لَا فِي الْقَبْرِ وَمَنَعَ التُّرَابَ عَنْ اللَّحْدِ لَا عَنْ الْمَيِّتِ كَمَا مَرَّ .