وَقَدْ تُحَسُّ الْبُرُودَةُ مِنْ فَوْقِ قَلْبِهِ وَيَحْضُرُ الطَّمَعُ وَأَلْفَاظُ الْخَيْرِ فِي لِسَانِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ يُثْبِتُ وَلَايَةً وَلَا أَمَارَاتُ السُّوءِ تُثْبِتُ بَرَاءَةً أَوْ تُزِيلُ وَلَايَةً ، وَالتَّعَبُّسُ وَاللَّحْظُ السُّوءُ وَانْقِبَاضُ الْجَبِينِ وَانْقِبَاضُ الْحَاجِبَيْنِ إلَى الْعَيْنَيْنِ أَوْ كُلٍّ إلَى جِهَةِ الْآخَرِ وَتَزْبِيدُ الشَّفَتَيْنِ أَمَارَاتُ سُوءٍ ، وَتُحْتَسَبُ عِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَلَوْ بِوَجَعِ الْعَيْنَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ مِنْ رَمَدٍ ، وَرُوِيَ:" { لَا عِيَادَةَ فِي الْعَيْنِ وَالدُّمَّلِ وَالضِّرْسِ } "، وَلَيْسَ الدُّخُولُ عَلَيْهِمْ حَرَامًا بَلْ يُدْخَلُ عَلَيْهِمْ مِنْ طَرِيقِ الزِّيَارَةِ لِكَوْنِهِ مُتَوَلًّى أَوْ رَحِمًا أَوْ جَارًا أَوْ صَاحِبًا أَوْ لِلْمُدَارَاةِ أَوْ لِلْإِخْبَارِ بِدَوَاءٍ أَوْ شَفَقَةٍ ، وَإِنَّمَا الْمَمْنُوعُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ اعْتِقَادُ أَنَّ عِيَادَتَهُمْ مَشْرُوعَةٌ ، وَقَدْ تَكَلَّمْتُ عَلَى مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ فِي الشَّامِلِ"."