وَفِي السُّؤَالَاتِ": عَمَّنْ عَمِلَ ذَنْبًا وَعَمِلَ بَعْدَهُ حَسَنَةً هَلْ تَكُونُ كَفَّارَةً لَهُ ؟ قَالَ: لَا حَتَّى يَقْصِدَهُ بِالتَّوْبَةِ ، وَقِيلَ: يَكُونُ كَفَّارَةً ، وَيَأْتِي ذَلِكَ أَيْضًا فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَأَصْلِهِ وَهُوَ فِي التَّاجِ"أَيْضًا ، وَبَسَّطْتُهُ فِي"الشَّامِلِ"قَالَ: وَإِنْ عَمِلَ ذَنْبًا وَلَمْ يَقْصِدْهُ وَلَكِنْ فِي دِينِهِ فَرْضُ التَّوْبَةِ فَلَا يُجْزِئُهُ كَمَا قَدَّمْنَا ، وَقِيلَ: يُجْزِئُهُ ، وَهِيَ مِنْ الْمَسَائِلِ الَّتِي يَقُولُ فِيهَا أَبُو الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ: سَيَقُولُ الْمُدَّعُونَ شَيْئًا ، وَإِنْ عَمِلَ عَمَلًا أَوْ لَمْ يَعْلَمْ مَا هُوَ وَذَلِكَ فِي الْوَصْفِ ذَنْبٌ فَقَالَ إنْ كَانَ ذَلِكَ ذَنْبًا تُبْتُ مِنْهُ ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً تُبْتُ فَلَا يُجْزِئُهُ ، ا هـ .