فَصْلٌ فِي إذْلَالِ النَّفْسِ وَتَدْنِيسِهَا ( حَرُمَ عَلَى مُسْلِمٍ إذْلَالُ نَفْسِهِ بِإِظْهَارِهِ لِدُنْيَوِيٍّ ) وَلَوْ مُوَحِّدًا مَوْقُوفًا فِيهِ ، أَيْ بِإِظْهَارِ الذُّلِّ وَرَدَّ الضَّمِيرَ إلَيْهِ لِدَلَالَةِ الْإِذْلَالِ عَلَيْهِ ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ دُنْيَاهُ دُنْيَا مَالٍ أَوْ دُنْيَا جَاهٍ أَوْ نَحْوِهِ ( بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ ) مُشْعِرٍ أَوْ مُصَرِّحٍ بِأَنَّهُ قَدْ ذَلَّ لَهُ وَتَوَاضَعَ وَأَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْهُ وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِإِظْهَارِ أَوْ بِالْهَاءِ لِعَوْدِهَا إلَى الذُّلِّ ( أَوْ اعْتِقَادٍ ) عَطْفٌ عَلَى إظْهَارِ أَيْ حَرُمَ عَلَيْهِ الْإِذْلَالُ لِدُنْيَوِيٍّ بِإِظْهَارٍ أَوْ بِاعْتِقَادٍ وَالْبَاءُ لِلْمُصَاحَبَةِ أَيْ حَرُمَ عَلَيْهِ الْإِذْلَالُ وَهُوَ مُظْهِرٌ أَوْ مُعْتَقِدٌ وَإِنَّمَا حَرُمَ ذَلِكَ إذَا كَانَ لِأَجْلِ دُنْيَا الدُّنْيَوِيِّ مِنْ مَالِهِ أَوْ جَاهِهِ أَوْ جَمَالِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَذَلِكَ مَعْصِيَةٌ وَإِثْمٌ ، وَلَمْ يَقُلْ صَاحِبُ الْأَصْلِ إنَّهُ كَبِيرَةٌ ، وَأَمَّا إنْ تَوَاضَعَ لَهُ لِأَمْرٍ أُخْرَوِيٍّ أَوْ مُدَارَاةٍ فَلَا إثْمَ ، وَكَذَلِكَ حَرُمَ عَلَى غَيْرِ الْمُسْلِمِ ، وَخُصَّ الْمُسْلِمُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ الْمُنْتَفِعُ بِهَذَا الْكَلَامِ وَالْمُتَحَاشِي عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الدُّنْيَوِيِّ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ وَغَيْرِهِ تَعْظِيمُ الدِّينِ وَإِهَانَةُ الدُّنْيَا ، وَأَرَادَ بِالدُّنْيَوِيِّ مَا يَشْمَلُ الْمَوْقُوفَ فِيهِ الَّذِي هُوَ ذُو دُنْيَا .

( وَنُدِبَ لَهُ التَّعَزُّزُ عَنْهُ وَإِظْهَارُ الْغِنَى عَنْهُ وَإِنْ ) كَانَ ( لَهُ مَالُ الدُّنْيَا كُلُّهُ ) وَلَمْ يَكُنْ الْمَالُ إلَّا عِنْدَهُ فَلَا يَجِدُهُ إلَّا عِنْدَهُ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَتَذَلَّلُ ( وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ ، مَنْ أَظْهَرَ حَاجَتَهُ لِدُنْيَوِيٍّ كَمَنْ اشْتَكَى بِرَبِّهِ ) وَمَنْ تَذَلَّلَ لِمُتَوَلًّى لِأَجْلِ دُنْيَاهُ أَوْ اشْتَكَى لَهُ لِأَجْلِ دُنْيَاهُ فَكَمَنْ تَذَلَّلَ لِدُنْيَوِيٍّ غَيْرِ مُتَوَلًّى ( وَمُظْهِرُهَا لِأَخِيهِ ) فِي اللَّهِ ( كَرَافِعِهَا لِخَالِقِهِ ) إذْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ جَزَعٌ وَسُخْطُ فِعْلِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَقَدْ مَرَّ أَنَّ التَّكَبُّرَ عَلَى ذَوِي