الْمُرْتَهِنِ ) لِأَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِيَدِهِ مَقْبُوضًا لَكِنْ قَدْ صَحَّ أَنَّهُ رَهْنٌ لَهُ ، وَقَدْ نَابَ عَنْهُ فِي الْقَبْضِ الْمُسَلَّطِ ، وَالْقَبْضُ حَقٌّ لِلْمُرْتَهِنِ لَا لِلرَّاهِنِ فَالْمُسَلَّطُ نَائِبٌ فِيهِ عَنْ الْمُرْتَهِنِ لَا عَنْ الرَّاهِنِ ، وَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ رَهْنٌ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ: { الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ } ، وَسَوَاءٌ فِي الْقَوْلَيْنِ أَنَّهُ سَاوَى الرَّهْنُ الدَّيْنَ أَوْ كَانَ دُونَهُ أَوْ أَكْثَرَ .