( وَلَا يُسَلَّطُ مُشْرِكٌ ) وَلَوْ كِتَابِيًّا ( عَلَى رَهْنٍ ) مَا لَا يَمْلِكُهُ الْمُشْرِكُ أَوْ لَا يُمْسِكُهُ ( كَمُصْحَفٍ ) وَعَبْدٍ وَأَمَةٍ ، وَإِنْ سُلِّطَا عَلَى ذَلِكَ صَحَّ التَّسْلِيطُ لِأَنَّهُ لَيْسَ تَمَلُّكًا لَهُ وَلَا يُمَكَّنُ مِنْ مَسِّ الْمُصْحَفِ ، وَإِذَا جَاءَ وَقْتُ بَيْعِهِ أَخَذَهُ مِنْ عَلَّاقَتِهِ أَوْ نَادَى عَلَيْهِ وَهُوَ فِي غَيْرِ يَدِهِ ، وَيَبِيعُ الْعَبْدَ وَالْأَمَةَ بِنَفْسِهِ ، وَيَجُوزُ تَسْلِيطُ الْمُوَحِّدِينَ عَلَى رَهْنِ الْمُشْرِكِينَ كَمَا فِي الدِّيوَانِ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ مِمَّا لَا يَحِلُّ كَالْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ ( فَكُلُّ مَنْ صَحَّتْ وَكَالَتُهُ جَازَ تَسَلُّطُهُ ) عَلَى الرَّهْنِ ، وَفِي تَسْلِيطِ الطِّفْلِ الْمُمَيَّزِ وَلَوْ لَمْ يُرَاهِقْ قَوْلَانِ ، وَلَا يَصِحُّ تَسْلِيطُ مَجْنُونٍ ( وَلَا يُزَالُ ) الْمُسَلَّطُ مِنْ التَّسْلِيطِ أَوْ لَا يُزَالُ التَّسْلِيطُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فِيهِمَا مِنْ الْإِزَالَةِ ( بِأَحَدِهِمَا ) لِأَنَّهُ صَارَ مُسَلَّطًا بِهِمَا لِأَنَّ ذَلِكَ حَقٌّ دَائِرٌ بِهِمَا مَعًا ، فَلَيْسَ كَسَائِرِ الْوُكَلَاءِ يَزُولُ مِنْ الْوَكَالَةِ بِوَاحِدٍ ، فَمَنْ وَكَّلَهُ فِي حَقِّ مَنْ أَزَالَهُ وَالْمُسَلَّطُ كَوَكِيلٍ وَكَّلَهُ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ ، وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ: إذَا عَزَلَهُ الرَّاهِنُ انْعَزَلَ ، وَإِنْ عَزَلَهُ الْمُرْتَهِنُ لَمْ يَنْعَزِلْ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّهُ وَكِيلُ الرَّاهِنِ ، وَإِذْنُ الْمُرْتَهِنِ شَرْطٌ فِيهِ ، قَالَ السدويكشي: مَا قَالُوهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَكِيلِ لَهُمَا فَجَعْلُهُ وَكِيلًا لِأَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ تَحَكُّمٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سِتَّةَ: بَلْ كَلَامُ الرَّبِيعِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَكِيلُ الرَّاهِنِ فَقَطْ كَمَا سَيَأْتِي ، لَكِنَّ الْمُصَنِّفَ يَعْنِي الشَّيْخَ نَصَّ عَلَى أَنَّ الْعَزْلَ لَا يَكُونُ إلَّا مِنْهُمَا مَعًا لِأَنَّهُمَا جَعَلَاهُ بِيَدِهِ مَعًا وَضَمِنَ الْمُسَلَّطُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ ( إنْ دَفَعَهُ ) أَيْ الرَّهْنَ ( لَهُ ) أَيْ لِأَحَدِهِمَا ( أَوْ تَبَرَّأَ لَهُ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الرَّهْنِ ( مَا هَلَكَ )