( وَفَائِدَةُ اشْتِرَاطِهِ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّاهِنِ بَقِيَّةٌ أَوْ زِيَادَةٌ مِنْ الرَّهْنِ إلَّا فِي النَّقْدَيْنِ ) الْمَبِيعِ بِهِمَا الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ الْمَوْزُونَيْنِ أَوْ الْمُسَكَّكَيْنِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الدَّيْنُ مِنْ جِنْسِهِمَا أَوْ كَانَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِمَا فَيُبَاعُ الرَّهْنُ بِهِمَا وَيُشْتَرَى بِهِمَا جِنْسُ الدَّيْنِ ، وَقِيلَ: يُبَاعُ بِجِنْسِ الدَّيْنِ ، وَعَلَى هَذَا يَقُولُ: لَيْسَ لِلرَّاهِنِ بَقِيَّةٌ أَوْ زِيَادَةٌ مِنْ الرَّهْنِ إلَّا فِيمَا يُبَاعُ بِهِ ، وَذِكْرُهُ النَّقْدَيْنِ هُنَا تَفْسِيرٌ لِذِكْرِهِ الثَّمَنَ هُنَالِكَ ، إذْ قَالَ: وَلَا لَهُ بَقِيَّةٌ وَزِيَادَةٌ إلَّا فِي الثَّمَنِ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَذْكُرَ هُنَا لَفْظَ الثَّمَنِ فَيَكُونُ اللَّفْظُ عَامًّا لِلنَّقْدَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا يَكُونُ ثَمَنًا يَقْبِضُهُ الْمُرْتَهِنُ ، وَلَكِنْ خَصَّ النَّقْدَيْنِ لِأَنَّهُمَا الْأَصْلُ فِي الْبَيْعِ ، وَعَبَّرَ هُنَا بِأَوْ بَيْنَ الْبَقِيَّةِ وَالزِّيَادَةِ ، وَهُنَالِكَ بِالْوَاوِ لِيُنَبِّهَ أَنَّ الْوَاوَ بِمَعْنَى ( أَوْ ) أَوْ يُشِيرَ إلَى أَنَّ الْمَاصَدَقَ وَاحِدٌ ، لِأَنَّ مَعْنَى الْأَوَّلِ لَا لَهُ بَقِيَّةٌ وَلَا لَهُ زِيَادَةٌ ، وَمَعْنَى الثَّانِي أَيَّتُهُمَا فَرَضَ مِنْ الزِّيَادَةِ أَوْ الْبَقِيَّةِ لَمْ يَجِدْهَا ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْبَقِيَّةِ وَالزِّيَادَةِ إمَّا رَاجِعٌ إلَى لَفْظِ اللَّافِظِ أَيْ يَقُولُ: لَيْسَ لِي بَقِيَّةٌ ، أَوْ يَقُولُ: لَيْسَ لِي زِيَادَةٌ ، وَإِمَّا إلَى الْمَفْهُومِ ، فَإِنَّ مَا خَرَجَ عَنْ مِقْدَارِ الدَّيْنِ مِنْ الرَّهْنِ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ بَقِيَ بَعْدَمَا قَابَلَ الْمِقْدَارَ يُسَمَّى بَقِيَّةً ، وَبِاعْتِبَارِ أَنَّهُ زَائِدٌ عَلَى مَا قَابَلَ الْمِقْدَارَ يُسَمَّى زِيَادَةً وَالْمَاصَدَقَ وَاحِدٌ ( احْتِمَالُ تَعَلُّقِ الدَّيْنِ بِجُمْلَتِهِ ) أَيْ جُمْلَةِ الرَّهْنِ ( أَوْ بِقَدْرِهِ مِنْهُ ) أَيْ بِقَدْرِ الدَّيْنِ مِنْ الرَّهْنِ .

( فَإِذَا ) قُلْنَا ( تَعَلَّقَ بِهَا ) أَيْ بِجُمْلَةِ الرَّهْنِ ( جَازَ بَيْعُهُ ) أَيْ بَيْعُ الرَّهْنِ ( فِي كُلِّ الدَّيْنِ ، وَلَوْ ) كَانَ كُلُّ الدَّيْنِ ( أَقَلَّ مِنْ الرَّهْنِ ) فَيَصِحُّ أَنْ يُبَاعَ مَا