يظهر الاختلاف من (بسحره) ،إذ جاءت في (الشعراء) ولم تأت في (الأعراف) ،ويصّاعد الاختلاف بعد ذلك، فقد قال في الأعراف (أرسل) وفي الشعراء (ابعث) واستعمل في الأعراف (ساحر) وعدل عنها في الشعراء إلى (سحّار) وانفردت الشعراء بقوله (فجمع السحرة , ... لعلنا نتبع السحرة) ،وقوله (إذا) التي لم تذكر في (الأعراف) أيضاً. ويبدو أن هذه الفروق تؤكد دلالة (بعث/ابعث) على اللبث والتراخي، ذلك أنه قال معها (يأتوك بكل سحّار) ،على حين قال مع (أرسل) (يأتوك بكل ساحر) فهو في سياق الشعراء (مع ابعث) أراد أن يأتي المَهَرة والأوائل من السحرة، لا السحرة الاعتياديين، فاستعمل ما يدل على المبالغة لذلك، وهذا الاستقدام لهؤلاء السحرة الحذِقين يتطلب وقتا وتنقيبا، ومن ثم مهلة وتريثا، وهذا ما يكسو (ابعث) بإيحاء على البحث والاختبار، و (سحَّار) وإشارة (ابعث) إلى اللبث والبحث تتناسب مع قوله في هذا السياق (بسحره) ، فقد ظهر منه ما يشعر بخوف فرعون من تفوق موسى، ولاتخفى علاقة هذا الخوف بأن يبحث عن السحارين المتميزين، لا الساحرين أي ساحرين، ويرتبط هذا بمسألة أخري يدل عليها السياق الادائي للقصة في سورة (الشعراء) هي أنَّ قوله (إنَّ هذا لساحر عليم، يريد أن يخرجكم من أرضكم) كان (قائله) فرعون بينما كان الملأ (قائله) في سياق سورة الأعراف، وزيادة (إذا) تتناسب مع كون هؤلاء الموعود بتقريبهم أوائل السحرة. أما قوله (فجمع السحرة لميقات يوم معلوم) فيدل على التأني والاختيار، وتمثل الشهرة في الاختيار، ومن ثم يكون الوقت أكثر طولا فيعلي السياق من إيحاء (ابعث) بالتواني والتريث والتخطيط وحسن التدبير، بينما يخلو سياق (أرسل) من شيء كهذا فيبدو إيحاؤه بالسرعة.