قوله تعالى حكاية عن زكريا عليه السلام: {هَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ ذُرّيَّةً طَيّبَةً}
فصل
قال الفخر:
أما الكلام فِي لفظة {لَّدُنْ} فسيأتي فِي سورة الكهف والفائدة فِي ذكره ههنا أن حصول الولد فِي العرف والعادة له أسباب مخصوصة فلما طلب الولد مع فقدان تلك الأسباب كان المعنى: أُريد منك إلهي أن تعزل الأسباب فِي هذه الواقعة وأن تحدث هذا الولد بمحض قدرتك من غير توسط شيء من هذه الأسباب. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 30}
قوله: {مِن لَّدُنْكَ} فيه وجهان:
أحدهما: أنه يتعلق بـ"هَبْ"وتكون"مِنْ"لابتداء الغاية مجازاً، أي: يا رب هَبْ لي من عندك. ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه فِي الأصل صفة لِ"ذُرِّيَّة"فلما قُدِّم عليها انتَصَبَ حالاً. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 188 - 189}
[فائدة]
قال أبو حيان:
{قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة} هذه الجملة شرح للدعاء وتفسير له، وناداه بلفظ: رب، إذ هو مربيه ومصلح حاله، وجاء الطلب بلفظ: هب، لأن الهبة إحسان محض ليس فِي مقابلتها شيء يكون عوضاً للواهب، ولما كان ذلك يكاد يكون على سبيل ما لا تسبب فيه: لا من الوالد لكبر سنه، ولا من الوالدة لكونها عاقراً لا تلد، فكان وجوده كالوجود بغير سبب، أتى هبة محضة منسوبة إلى الله تعالى بقوله: من لدنك، أي من جهة محض قدرتك من غير توسط سبب.
وتقدّم أن: لدن، لما قرب، و: عند، لما قرب ولما بعد، وهي أقل إبهاماً من: لدن، ألا ترى أن: عند، تقع جواباً لأين، ولا تقع له جواباً: لدن؟. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 2 صـ 463}