قال - رحمه الله:
"قوله: {إِنَّ الله اصطفى ءَادَمَ وَنُوحاً} الآية."
نصب {ذُرِّيَّةً} عند الأخفش على الحال، وعلى القطع عند الكوفيين.
وأجاز الزجاج نصبها على البدل مما قبلها فيعمل فيها {اصطفى} والذرية
هنا الجماعة، ويقع للواحد، قال الله تعالى: {هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً} [آل عمران: 38] فهو واحد كما قال: {فَهَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً} [مريم: 5] .
فذكر الله فِي هذه الآية رجلين، وأهل بيتين، وفضلهم على العالمين فمحمد صلى الله عليه وسلم من آل إبراهيم، وآل الرجل قد يكون أتباعه.
قال مالك: [آل محمد صلى الله عليه وسلم: أهل الاتباع له. وعنه أنه قال] : آل محمد صلى الله عليه وسلم كل تقي، وهو مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ومعنى، بعضها من بعض أي: فِي الدين والمعاونة على الإسلام والنية والإخلاص.
وقيل معناه: متقاربون فِي النسب مجتمعون.
قوله: {إِذْ قَالَتِ أمرأت عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ} الآية.
المعنى سميع عليم إذ قالت.
وقيل: واذكر إذ قالت.
وقال أبو عبيدة: {إِذْ} زائدة، وأنكر ذلك جماعة النحويين.
وقال الزجاج: المعنى: اصطفى آل عمران إذ قالت.
واسم امرأة عمران حنة، وزكريا هو ابن آذر، وعمران هو ابن ماتان وكلاهما من ولد داود النبي من سبط يهود بن يعقوب صلى الله عليهم ويلم أجمعين.
وذلك أن زكريا وعمران تزوجا اختين، فكانت أم مريم عند عمران، وأم يحيى عند زكريا، فهلك عمران، وأم مريم حامل بها وكانت فِي حياة عمران قد أمسك عنها الولد حتى يبست، وكانوا أهل بيت [لهم] عند الله مكان، فبينا هي ذات يوم