قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {مني إنك} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وأبو عمرو. {بما وضعت} على الحكاية: ابن عامر ويعقوب وأبو بكر وحماد. الباقون {وضعت} على الغيبة. {وإني أعيذها} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع. {وكفلها} مشددة: عاصم وحمزة وعلي وخلف. الباقون خفيفاً {زكريا} مقصوراً كل القرآن: حمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد. وقرأ أبو بكر وحماد بالمد والنصب ههنا. الباقون بالمد والرفع. {فناديه} بالياء والإمالة: علي وحمزة وخلف. الباقون {فنادته} بتاء التأنيث {فِي المحراب} بالإمالة حيث كان مخفوضاً. قتيبة وابن ذكوان {إن الله} بكسر"إن": ابن عامر وحمزة. الباقون بالفتح. {يبشرك} وما بعده من البشارة خفيفاً: حمزة وعلي. الباقون بالتشديد {لي آية} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن شنبوذ عن ابن كثير.
الوقوف: {مني} ج للابتداء ولاحتمال لأنك {العليم} ه {أنثى} ط لمن قرأ {بما وضعت} بتاء التأنيث الساكنة، ومن قرأ على الحكاية لم يقف لأنه يجعلها من كلامها. {بما وضعت} ط {كالأنثى} ج للابتداء بأن، ولاحتمال أن المجموع كلام واحد من قولها على قراءة من قرأ {وضعت} بالضم {الرجيم} ه {حسناً} ص لمن قرأ {وكفلها} مخففاً لتبدل فاعله، فإن فاعل المخفف {زكريا} وفاعل المشدد الرب. وقد يعدى إلى مفعولين كقوله: {أكفلنيها} [ص: 23] {المحراب} (لا) لأن {وجد} جواب {كلما} {رزقاً} ج لاتحاد فاعل الفعلين مع عدم العاطف {هذا} ط {من عند الله} ط {حساب} ه {ربه} ج لما قلنا فِي {رزقاً} {طيبة} ج للابتداء ولجواز لأنك {الدعاء} ه {فِي المحراب} (لا) وإن كسر"إن"لأن من كسر جعل النداء فِي معنى القول {الصالحين} ه {عاقر} ط {ما يشاء} ه {آية} ط {والإبكار} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 148}