فصل
قال ابن عادل:
يجوز فِي"مَنْ"وجهان:
أحدهما: أن تكونَ شرطية - وهو الظاهرُ - أي: إن حاجَّكَ أحدٌ فقُل له كيت وكيت.
ويجوز أن تكونَ موصولة بمعنى:"الذي"وإنما دخلت الفاءُ فِي الخبرِ لتضمُّنه معنى الشرطِ [والمحاجةِ مفاعلة وهي من اثنين، وكانَ الأمرُ كذلِكَ] .
"فِيهِ"متعلق بـ"حَاجَّكَ"أي: جادلَكَ فِي شأنِهِ، والهاء فيها وجهان:
أولهما: وهو الأظهرُ - عودُها على عيسى عليه السلامُ.
الثاني: عودها على"الْحَقِّ"؛ لأنه أقربُمذكورٍ، والأول أظْهَرُ؛ لأنَّ عيسى هو المحدَّثُ عنهُ، وهو صاحبُ القصة. قوله: {مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ} متعلق بـ"حَاجَّكَ"- أيضاً - و"ما"يجوز أن تكون موصولة اسمية، ففاعل"جَاءَكَ"ضمير يعود عليها، أي: من بعد الذي جاءك هو. {مِنَ الْعِلْمِ} حال من فاعل"جَاءَكَ".
ويجوز أن تكونَ موصولةً حرفيَّةً، وحينئذٍ يقال: يلزم من ذلك خُلُوُّ الفعل من الفاعلِ، أو عَوْد الضمير على الحرف؛ لأن"جَاءَكَ"لا بد له من فاعل، وليس معنا شيء يصلح عوده عليه إلا"ما"وهي حرفية.