قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {أن يؤتى} بهمزتين وتليين الثانية: ابن كثير. الباقون بهمزة واحدة {يؤدهى ولا يؤدهى} ابن كثير ونافع غير قالون وابن عامر وعلي وخلف وحفص والمفضل وعباس وسهل وزيد عن يعقوب، وقرأه أبو جعفر وقالون يعقوب غير زيد وأبو عمرو فِي رواية الزيدي طريق أبي أيوب الهاشمي بالاختلاس. الباقون ساكنة الهاء. {تعلمون} بالتشديد. عاصم وعلي وحمزة وخلف وابن عامر. فحذف المفعول الأول للعلم به وهو الناس. الباقون {تعلمون} بالتخفيف من العلم. {ولا يأمركم} بالرفع: ابن كثير وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو وعلي والأعشى والبرجمي وأبو زيد غير المفضل، وقرأ أبو عمرو بالاختلاس. الباقون بالنصب.
الوقوف: {يرجعون} ج للعطف {دينكم} ط {هدى الله} (لا) لأن التقدير ولا تصدقوا بأن يؤتى أحد مثل ما أويتم إلا لمن تبع دينكم. وقوله:"قل"مع مقوله معترض. ومن قرأ {آن يؤتى} مستفهماً وقف عليها. {عند ربكم} ط {بيد الله} ج ط لأن {يؤتيه} لا يتعلق بما قبله مع أن ضمير فاعله عائد إلى الله. {من يشاء} ط {عليم} ه ط ج لاحتمال الاستئناف والصفة. {من يشاء} ط {العظيم} ه {إليك} الأولى ج لتضاد الجملتين معنى مع اتفاقهما لفظاً. {قائماً} ط {سبيل} ج لأن الواو للاستئناف مع اتساق معنى الكلام {يعلمون} ه {للمتقين} ه {يزكيهم} ص {أليم} ه {وما هو من الكتاب} ج لعطف المتفقتين مع وقوع العارض {وما هو عند الله} ج {يعلمون} ه {تدرسون} ه لا لمن قرأ {ويأمركم} بالنصب عطفاً على {أن يؤتيه} {أرباباً} ط {مسلمون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 185 - 186}