56 -قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ} الآية.
العذاب في الدنيا: القتل الذي نالهم، وينالهم، وسَبْي الذراري، وأخذ الجزية. {وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} . أي: مالهم مَن يمنعهم مِن عذاب الله.
57 -قوله تعالى: {فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ} التَوْفِيَةُ: التكميلُ في الأداء.
وقوله: {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} . أي: يعذِّبهم، ولا يرحمهم، ولا يُثْنِي عليهم.
58 -قوله تعالى: {ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ} {ذَلِكَ} : إشارة إلى ما تقدَّم من النبأ عن عيسى ومريم والحواريِّين.
وقوله تعالى: {نَتْلُوهُ عَلَيْكَ} . قال ابن عباس: يريد: نخبرك به. جَعَلَ إخبارَه به، وإظهارَهُ له: تِلاوَةً، لأن التلاوة: إظهار وإخبار.
ويجوز أيضًا أن تكون التلاوة لجبريل عليه السلام، والله تعالى يضيفها إلى نفسه؛ لأن تلاوة جبريل بأمر الله [تعالى] .
ومثله: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ} ، وأمثاله كثيرة. ومعنى {مِنَ الْآيَاتِ} : أي: من العلامات الدالة على تثبيت رسالتك؛ لأنها أخبار لا يعلمها إلا قارئ كتاب أو من يوحى إليه، وقد علموا أنك أمِّيٌّ لا تقرأ.
وقوله تعالى: {وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ} . يعني: القرآن. ولـ {الْحَكِيمِ} ههنا معنيان:
أحدهما: أنه بمعنى: الحاكم، مثل: القدير، والعليم، ومعناه: ذو الحِكْمَةِ في تأليفه ونظمه، وإبانة الفوائد فيه. [والحِكْمَة: أصله في اللغة: المنع عن الفساد. والقرآنُ حاكمٌ، على معنى: أنه بما فيه] من العِبَرِ والدِّلالات، مانع عن الكفر والفساد. وهذا كما وُصِفت الدِّلالةُ بأنَّها الدليلُ؛ لأنها بمنزلة الناطق بما فيها من البيان. وهذا الوجه، اختيار الزجَّاج.
الثاني: أنَّه بمعنى: المُحكَم، (فَعِيل) بمعنى: (مُفعَل) .
قال الأزهري: وهو سائغ في اللغة؛ لأن (حَكَمتُ) يجري مجرى (أَحْكَمت) في المعنى، فَرُدَّ إلى الأصل.