40 -قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ} ذهب كثير من المفسرين إلى أن زكريَّا خاطب بهذا جبريل عليه السلام، فقال: (رَبِّ) ؛ أي: يا سيِّدي. وذهب جماعة إلى أنه خاطب الله تعالى.
وقوله: {أَنَّى يَكُونُ} إنْ قيل: كيف أنكر زكريَّا الولدَ مع تبشير الملائكة إيَّاه به؟ وما معنى هذه المراجعة؟ ولِمَ عجب من ذلك بعد إخبار الله تعالى بأنه يكون، إذ يقول عز وجل: {أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى} ؟ فالقول في ذلك: {أَنَّى يَكُونُ لِي} أن معنى قوله {أَنَّى يَكُونُ} على أيِّ حالٍ يكون ذلك؛ أيَرُدُّني إلى حال الشباب، وامرأتي؟ أم من حال الكِبَرِ؟. فقال ما قال من هذا مستثْبِتاً، ومستعْلِماً، لا متعجباً، ولا منكِراً.
والغُلامُ: الشابُّ من الناس. وأصله من (الغُلْمَةِ) . و (الاغتلام) ؛ وهو: شِدَّة طَلبِ النِّكاح. ويقال: (غُلامٌ بّيِّن الغُلُومِيَّةِ، والغُلُومَةِ، والغُلامِيَّةِ) .
قال الفرَّاء: والعرب تجعل مصدرَ كلِّ اسمٍ ليس له فعلٌ معروف على هذا المثال. فتقول: (هذا [عبدٌ] بَيِّن العبودية، والعبدِيَّةِ، والعبودَةِ) .
وقوله تعالى: {وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ} . (الكِبَرُ) ، مصدرُ: (كَبِرَ الرجلُ، يَكْبَرُ) : إذا أسَنَّ.
قال أهل المعاني: معنى {وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ} : وقد بَلَغتُ الكِبَرَ؛ وذلك أن كلَّ شيء ٍ صادَفْته وبلغته، فقد صادفك وبلغك. وكان نسبةُ الفعلِ إلى الكبر، كنسبته إلى الرجل؛ يدل على هذا قولُ العرب: (تلقَّيْتُ الحائطَ) ، و (تلقَّاني الحائطُ) .