ومعنى (المُحْكَم) في القرآن: أنه أُحكِم بالأمر والنهي، وبيان الحلال والحرام. قال الله تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} [هود: 1] . وهذا قول مقاتل. قال: الحكيم: هو المُحكَمُ من الباطل. قال الليثُ:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)
وسمَّى الأعشى القصيدَةَ المحكَمةَ: (حكيمةً) ؛ فقال:
وغَرِيبَةٍ تأتي المُلوكَ حكيمةٍ ... قد قُلتُها ليُقالَ مَنْ ذا قالَها.
59 -وقوله تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ} الآية.
نزلت في وَفْدِ نجران، حين قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: (وهل رأيت ولدًا من غير ذكرٍ؟) ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقد ذكرنا معنى (المَثَل) فيما تقدم، وأن المراد به بيان أنَّ سبيلَ الثاني سبيلُ الأول.
فالله تعالى قد ذكر في القرآن قصَّهَ آدَمَ، وإنشاءه إيَّاه من غير والدٍ، ثم دلَّ في هذه الآية على أنَّ سبيلَ الثاني وهو عيسى، في إنشائِه، وخَلْقِهِ من غير ذَكَرٍ سبيلُ الأول، وهو آدَم.
وفي هذه الآية حجةٌ على من أنكر القياس؛ لأن الله تعالى احتجَّ فيها على المشركين، ولا يجوز أن يدلَّهم إلاَّ بما فيه دليلٌ. فقياس خَلْقِ عيسى من غير ذَكَرٍ، كقياسِ خَلْقِ آدم، بل الشأن فيه أعجب؛ لأنه خُلِقَ من غير ذَكَرٍ ولا أنثى.
وقوله تعالى: {عِنْدَ اللَّهِ} . أي: في الخَلْق والإنشاء. خَلَقَ عيسى من غير أب، كما خَلَقَ آدمَ من غير أبٍ ولا أُمٍ. وتمَّ الكلام عند قوله: {كَمَثَلِ آدَمَ} ، وهو جملةُ تامَّةٌ، وتشبيهٌ كاملٌ. ولو اقتصر عليه حصل المراد. قال: {خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} وهذا ليس بِصِلَه لـ {آدَمَ} ، ولا صِفَةٍ، لأن الصلة للمبهمات، والصفة للنكرات، ولكنَّهُ خبرٌ مستأنَفٌ على جهة التفسير لحال آدم.