ومن فوائد الواحدي فِي الآية:

14 -قوله تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} .

يقال: مَن الذي زَيَّن للناس ذلك؟ فيقال: اللهُ تعالى زَيَّن للناس؛ بما جعل في الطِبَاع من المنازعة إلى هذه الأشياء محنةً، كما قال الله عز وجل: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ} [الكهف: 7] .

وقال بعضهم: الشيطان زينها؛ لأن الله تعالى زهَّد فيها؛ بأنْ أعلم وأرى زوالها، ولو زهَّد فيها حقيقةً؛ لوُجد ذلك في الخَلْقِ كلِّهم، كما وُجِد التزيين؛ فإنَّ حُبَّ هذه الأشياء موجودٌ في طِبَاع البَشَر.

والشهوة: تَوَقان النفس إلى الشيء، وقد ذكرناها في سورة الأعراف، عند قوله: {شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ} [الأعراف: 81] .

وقوله تعالى: {وَالْقَنَاطِيرِ} . جَمْعُ (قِنْطار) ، وكثر الاختلاف في معنى (القنطار) : فروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنه قال:

"القنطار: اثنا عشر ألف أوقية".

وروى أنس عنه أيضًا: أن القنطار: ألف دينار.

وروى أُبَيُّ بن كعب، أنه قال: القنطار: ألف ومائتا أوقية

وهو قول ابن عمر، ومعاذ بن جبل وابن عبَّاس في رواية عَطيَّة.

وقال في رواية الوالبي: القنطار: اثنا عشر ألفَ درهم، أو ألفُ دينار، دِيَةُ أحدِكم.

وبه قال: الحسن وقتادة.

وقال الكلبي: القنطار بلسان الروم: مِلْءُ مَسْكِ ثَوْر، من ذهب أو فضة. وهو قول أبي نَضْرة.

ويقال: إنَّه في التوراة كذا. وبلسان أفريقية، وأندلس: ثمانية ألف مثقال من ذهب أو فضة.

قال الزجَّاج: والذي يخرج من اللغة أن (القنطار) مأخوذ من عَقْدِ الشيء وإحكامه، و (القَنْطَرة) من ذلك؛ لتوثيقها بعَقْدِ الطَّاق. وكأن القنطار: هي الجملة التي تكُونُ عقْدَةً وثيقةً منه.

وهذا قول الربيع، وابن كيسان، وأبي عبيدة؛ فإنهم لم يحدُّوا القنطار، فقالوا: إنه المال الكثير.