وحكى أبو عبيدة عن العرب: أنهم يقولون: هو وزن لا يُحَدُّ.

وقوله تعالى: {الْمُقَنْطَرَة} قال أهل اللغة: هو (مُفَعْلَلَة) ، من: (القنطار) ؛ كما قالوا: (إبلٌ مُؤبَّلةٌ) ؛ أي: مجموعة، و (ألفٌ مؤلَّفٌ) .

فمعنى: {الْمُقَنْطَرَة} : أنها جُمعت حتى صارت قناطير؛ كما يقال: (دراهم مُدَرْهَمَة) ؛ أي: مجعولة كذلك.

وقال يَمَان: قَنطر، أي: كَنَزَ.

وقال أبو العباس: اختلف الناس في القنطار، والمعمول عليه عند

العرب: أنه أربعة آلاف دينار [قال: وقوله {الْمُقَنْطَرَة} ، يقال: (قد قنطر فلان) : إذا مَلَكَ أربعةَ آلاف دينار] ، فإذا قالوا: مقنطرة؛ فمعناها: ثلاثة أدوار؛ دَوْرٌ، ودور، ودور. فمحصولها: اثنا عَشَرَ ألف دينار.

وقوله تعالى: {مِنَ اَلذَّهَبِ} الذهب: التِّبْر. والقِطْعَةُ ذَهَبَة. {وَالْفِضَّةِ} الفَضُّ في اللغة معناه: التفريق، والكسر. ومنه: (لا يَفْضُض الله فاكَ) ، فالفضة سُمِّيت؛ لأن من شأنها أن تُفَرَّق بضرب الدراهم.

وقوله تعالى: {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} الخيل: جَمْعٌ لا واحد له من لفظه، كـ (القَوْلِ) ، و (النساءِ) ، و (الرَّهْطِ) .

سُمِّيت الأفراسُ (خيلًا) ؛ لاختيالها في مِشْيتها بطول أذنابها؛ ألا ترى إلى قول امرئ القيس:

لها ذَنَبٌ مِثْلُ ذيلِ العروسِ ... تَسُدُّ به فَرْجَها من دُبُرْ.

والاختيال: مأخوذ من (التَّخَيُّل) ، والتخيُّل: التَّشَبُّه بالشيء ، ومنه يقال: (أخال عليه الأمرُ) : إذا اشتبه، فالمختال، يَتَخيَّل في صورة من هو أعظم منه كِبْرًا، والخيال: صورة الشيء .

والأخْيَلُ: الشِّقِرَّاقُ؛ لأنه يَتَخيَّلُ، مرةً أخضر، ومرةً أحمر.

واختلفوا في معنى {الْمُسَوَّمَةِ} : فقال ابن عباس في رواية عطية: هي الراعية؛ يقال: (أَسَمْتُ الماشيةَ) ، و (سوَّمتُها) : إذا رَعَيتُها، فهي (مُسَامةٌ) ، و (مُسَوَّمة) ، ومنه {فِيهِ تُسِيمُونَ} [النحل: 10] .