ونحو قوله تعالى: {فكبكبوا فيها هم والغاوون}

فإن معنى"كبكبوا"من الكبِ وهو القلبِ إلا أنه مكرر المبنى للمبالغة فيه.

وإنما استعمل في الآية دلالة على شدة العقاب لأنه موضع يقتضي ذلك.

ومنه قوله تعالى: {َهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَت} وهذا من لطف الله ورحمته، فإنه جعل الثواب على أدنى ملابسة للطاعة، فلهذا أتى فيه بالثلاثي المجرد، وجعل العقاب على مزاولة عظيمة للفعل وعلاج فلهذا خصه ببناء الثلاثي.

الباب الثالث

في معرفة أحوال اللفظ وأسماء أصنافه في علم البديع

البديع لغة: المخترع الموجد على غير مثال سابق.

واصطلاحا: علم تعرف به الوجوه والمزايا التي تزيد الكلام حسنا وطلاوة، وتكسوه بهاء ورونقا بعد مطابقته لمقتضى الحال، مع وضوح دلالته على المراد لفظا ومعنى.

الفصل الأول

المحسنات المعنوية

التورية

التورية لغة: مصدر وريت الخبر تورية إذا سترته وأظهرت غيره.

واصطلاحا: هي أن يذكر المتكلم لفظا مفردا له معنيان:

أحدهما قريب غير مقصود ودلالة اللفظ عليه ظاهرة.

والآخر بعيد مقصود ودلالة اللفظ عليه خفية.

فيتوهم السامع أنه يريد المعنى القريب، وهو إنما يريد المعنى البعيد بقرينة تشير إليه ولا تظهره، وتستره عن غير المتيقظ الفطن كقوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ} [الأنعام:60] أراد بقوله:"جرحتم"معناه البعيد وهو ارتكاب الذنوب، ولأجل هذا سميت التورية"إيهاما وتخييلا".

ومنه قوله تعالى: {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ 94} قَالُواْ تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ {95} [يوسف]

فقولهم: {إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ} يحتمل معنيان: