والسلّم السبب والمرقاة «1» قال الشّيبانيّ:

هم صلبوا العبدى فِي جذع نخلة فلا عطست شيبان إلّا بأجدعا

[547] وقال ابن مقبل:

لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا يبنى له فِي السماوات السّلاليم

«2» [216] ويقول الرجل: اتخذتني سلّما لحاجتك أي سببا ..

«أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ» (41) فهم يخبرون بما شاءوا ويثبتون ما شاءوا ..

«وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً» (44) أي قطعا وواحد الكسف كسفة مثل سدرة وسدر «3» ..

«سَحابٌ مَرْكُومٌ» (44) بعضه على بعض ركام ..

«وَإِدْبارَ «4» النُّجُومِ» (49) من كسر الألف جعله مصدرا ومن فتحها جعلها جميع دبر. انتهى انتهى. {مجاز القرآن حـ 2 صـ 230 - 234}

(1) . - 1 «السبب والمرقاة» : كما فِي الطبري 22/ 18.

(2) . - 216: مر بيت ابن مقبل هذا وانظره أيضا فِي الطبري 27/ 19 والقرطبي 17/ 76.

(3) . - 8 - 9 «الكسف ... سدر» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري 8/ 463) .

(4) . - 11 - «و إدبار» : قرأ السبعة على المصدر ... وقرأ سالم بن أبى الجعد ومحمد بن السميفع بالفتح ومثله روى عن يعقوب وسلام وأيوب (القرطبي 17/ 80) .