فَفِرُّوا من كل شئ إِلَى اللَّهِ ط بالتوجه والمحبة والاستغراق وامتثال الأوامر وكسب السعادات حتى تخلصوا من النقائص والشرور وتفوزوا بالخيرات وتصعدوا مصاعد القرب والكمال والفاء للسببية فإن التذكر والتدبر في شان الممكنات والواجب تعالى يوجب الفرار منها إليه تعالى وهذه الجملة بتقدير القول من كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليرتبط بما بعده يعني قل يا محمد ففروا إلى الله إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ أي من عذابه المترتب على غضبه وهجرانه وبعده وعصيانه نَذِيرٌ مُبِينٌ بين كونه نذيرا من الله تعالى بالمعجزات أو مبين ما يجب ان يحذر عنه.

وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ شريكا له في وجوب الوجود أو في استحقاق العبودية أو في كونه مقصودا لكم ومجبوبا مستغلا به إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ للتاكيدا والأول لتحذير الخواص عن مطلق التوجه والمحبة بغيره تعالى والثاني

لتحذير العوام عن الشرك والمعاصي كما يدل عليه السياق يعني ان لم تقدروا على الفرار من كل شئ حتى من أنفسكم إلى الله تعالى فلا تجعلوا مع الله الها اخر في العبادة وامتثال الأوامر.

كَذلِكَ خبر مبتدا محذوف أي شانك مع قولك كذلك الشان للرسل من قبلك مع أقوامهم ولما كان في التشبيه إبهاما فسره بقوله ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ الضمير عايد إلى كفار مكة والمراد بالموصول كفار الأمم السابقة مفعول لأتى وفاعله مِنْ رَسُولٍ من زائدة في النفي للاستغراق إِلَّا قالُوا استثناء مفرغ والمستثنى في محل النصب على الحالية من فاعل أتى أو مفعوله أو كليهما يعني ما أتاهم رسول في حال الا حال قولهم ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ خبر مبتدا محذوف والجملة مقولة - قالوا يعني قالوا هذا ساحرا ومجنون كما يقول لك قومك وجاز أن يكون مشار إليه بذلك تكذيبهم الرسول وتسميتهم إياه ساحرا أو مجنونا وجملة ما أتى علة للتشبيه.