والبحث في صفاته وعنايته، والكلام على مشكلة الشر ومصير الانسان والاخلاق الدينية (منهج 10 تموز 1863) . واهم هذه الموضوعات اثبات وجود اللّه وحكمته بما يشاهد في العالم من النظام والترتيب.
4 -اللاهوت الوضعي واللاهوت المدرسي ( te evitisoP eigOloehT euqitsalocS eigoloehT) .
اللاهوت الوضعى مبني على دراسة الوثائق والآثار التي تتضمن كل ما يتعلق بالوحي الالهي، كالكتب السماوية، وقرارات المجامع المقدسة وغيرها، على حين ان اللاهوت المدرسي يرتب الحقائق المستخرجة من الوثائق ويؤلف منها كلا متماسكا.
5 -اللاهوت الاعتقادي واللاهوت الاخلاقي ( eigoloehT- om eigoloeht te euqitamgod elar) .
اللاهوت الاعتقادي يبحث في اصول الدين، على حين ان اللاهوت الاخلاقي او الأدبي يبحث في قواعد السلوك الموافقة لمعطيات الوحي.
6 -اللاهوت السلبي ( evitagen eigOloehT) . يطلق اصطلاح اللاهوت السلبي على نفي الصفات عن الذات الالهية.
لأننا اذا قلنا ان اللّه عالم وقادر ومريد الخ، وقعنا فيما وقعت فيه المشبهة من وصف الخالق بصفات المخلوقين، واذا كان اثبات الصفات يسوق الى مثل هذا التشبيه، كان التعبير عن الذات الالهية بنفي الصفات أولى، وهذا قريب من رأي المعتزلة والفلاسفة الذين قالوا بنفي الصفات عن المبدأ الأول .. لاعتقادهم انها توجب في ذاته كثرة.
7 -اللاهوتي ( euqigoloehT) اللاهوتي هو المنسوب الى اللاهوت بمعانيه المختلفة. والحالة اللاهوتية ( euqigoloeht tatE) عند (اوغست كومت) هي الحالة التي اتجه فيها الفكر البشري الى تعليل ظواهر الطبيعة بأسباب غيبية مفارقة للطبيعة، كأن العالم باسره مسرح لقوى إلهية مختلفة تدبر الأشياء بحسب أغراضها المشابهة لاغراض الانسان واهوائه. ولهذه الحالة اللاهوتية ثلاث درجات (اولاها) عبادة الأشياء المادية لذاتها ( emsihciteF) ، وهي غير عبادة الاصنام ( eirtalodI)