الحدود) ومن قبيل ذلك قولنا العالم الخارجي ( rueiretxe ednoM) او العالم الحسي ( elbisnes ednoM) وهو مجموع الأشياء التي يمكن ادراكها بالحواس، ويقابله العالم الداخلي ( rueiretni ednoM) ، وهو مجموع الاحوال النفسية المدركة بالشعور.
وقد عم استعمال هذا الاصطلاح في ايامنا هذه حتى اطلق على كل جملة من الأشياء المتجانسة كقولنا:
عالم القيم، وعالم الأدب، وعالم السياسة، وعالم المقال، وعالم المعقولات، والمقصود بعالم المقال ( sruocsid ud srevinU) جملة المعاني او الاجناس والأنواع التي تدخل في تأليف الحكم او الاستدلال (ر: المقال) والمقصود بعالم المعقولات او العالم العقلي ( ednoM elbigilletni) كل ما يتصل بالذهن من ماهيات ومثل.
والعالم بالمعنى الخاص لا يمنع التعدد. قال الغزالي: «و العوالم كثيرة لا يحصيها الّا اللّه تعالى كما قال: «و ما يعلم جنود ربك الّا هو» (قرآن كريم 74، 31) ، وانما خبره من العوالم بواسطة الادراك، وكل ادراك من الادراكات خلق ليطلع الانسان به على عالم من الموجودات، ونعني بالعوالم اجناس الموجودات» (المنقذ من الضلال، فصل في حقيقة النبوة ص 110 من طبعتنا السابعة بيروت 1967) .
3 -والقدماء يفرقون بين العالم السفلي اي عالم الكون والفساد، والعالم العلوي أي عالم الافلاك وما فيه من العقول والنفوس والأجرام.
وعالم الأمر عندهم ضد عالم الخلق.
(الأول) عالم الملكوت والغيب.
وهو عند المتصوفة عالم وجد بلا مدة، ولا مادة، كالعقول والنفوس (و الثاني) عالم الملك والشهادة، وهو العالم الذي وجد بمادة، كالافلاك والعناصر والمواليد الثلاثة.
وهم يفرّقون بين العالم الاكبر ( emsocorcaM) والعالم الاصغر ( emsocorciM) ، فيطلقون الأول على ما فوق السماوات، او على السماوات والارض وما بينهما، أي على الكون كله، ويطلقون الثاني على ما تحت السماوات، او على الارض او الانسان. ومنهم من يقول العالم الكبير هو القلب، والعالم الاصغر هو النفس، والذين يسمون الانسان عالما صغيرا يقولون ان صورة هيكله