والاتصال بين مكانين يكون مباشرا اذا امكن الانتقال من احدهما الى الآخر بلا وسط. وكذلك التتالي في الزمان، فهو لا يكون مباشرا الا اذا امكن الانتقال من لحظة الى اخرى دفعة واحدة بلا واسطة.
5 -والقضية المباشرة ( etaidemmi noitisoporP) في المنطق هي التي تعبر عن نسبة معلومة بين حدين تعبيرا مباشرا من غير ان تكون مستنبطة من قضية اخرى اقدم منها.
والاستنباط المباشر ( ecnerefnI etaidemmi) هو استخراج صدق قضية او كذبها من صدق قضية اخرى او كذبها، من غير ان يحتاج العقل في استخراج القضية الجديدة الى واسطة، كما في حالات التقابل ( noitisoppO) والعكس ( noisrevnoC) ، والتناقض ( noitcidartnoC) . ( ر: هذه الالفاظ) .
6 -وتسمّى موضوعات المعرفة المباشرة بالمعطيات المباشرة، وهي، كما قيل، معطيات أولية، واذا كان العقل لا يستطيع انكارها، فمرد ذلك الى انها حاضرة فيه دائما، وان كانت غير بديهية بذاتها، تقول: الشعور المباشر، وهو الشعور التلقائي بما يجري على مسرح النفس. فما بالك اذا كان ادراك كل موضوع خارجي يشتمل على شيء من الذات المدركة، ويجعل إدراك ذلك الموضوع ادراكا ذاتيا، وقد قيل: ان المعرفة الحدسية معرفة مباشرة، بخلاف المعرفة الاستدلالية او البرهانية، فهي معرفة انتقالية اي غير مباشرة (ر: الاستدلال، الحدس.